لأبي لازمة

لأبي لازمة..

لأبي رحمه الله لازمة يرددها في السراء والضراء وفي الفرح والترح وكلما سأله سائل، حتى أني كنت أستغرب حين يرددها برضى تام وراحة تستفزني وأنا أدرك ما يعانيه من حزن داخلي ومن أزمات مالية وحالات مرض تنتابه ولحظات غضب تراوده..

-الحمد لله يا ربي..الحمد لله يا ربي...

الآن و بعد رحيله الطويل وقد بلغت من العمر ما بلغت أدركت تلك الفلسفة الخفية التي غابت عني طفلا وفتى وشابا؛هي لا ندركها إلا إذا سطرت الدنى عناوينها في نفوسنا ،فصقلتنا التجارب ورمتنا دروب الحياة في منعرجاتها ،ونفخت فينا الأيام متاعبها حتى إذا تعذبنا نبتت تلك القوة الإيمانية الخفية،والسر الرباني، عندها فقط ستصبح لازمة أبي هي لازمتي ولازمتك ولازمة كل مؤمن:

الحمد لله ياربي ..الحمد لله ياربي..

معنى بهدل

وأنا أقرأ موضوع الأديب أدي آدب

البَهْدَلَةُ نقيض معناها بالمصري:(تعني الافتخار بالانتماء لبني بهدلة)

(قال ابو عبيدة: إن وفود العرب اجتمعت عند النعمان، فأخرج إليهم بردي محرّق، وقال: ليقم أعز العرب قبيلة فليلبسهما. فقام عامر بن أحيمر بن بهدلة فاتّزرَ بأحدهما، وتردّى بالآخر، فقال له النعمان: أنت أعز العرب قبيلة؟.

قال: العز والعدد من العرب في معدّ، ثم في نزار، ثم في مضر، ثم في خندف، ثم في تميم، ثم في سعد، ثم في كعب، ثم في عوف، ثم في بهدلة، فمن أنكر هذا من العرب فلينافرني، فسكت الناس

فقال النعمان. هذه [حالك في] عشيرتك، فكيف أنت كما تزعم في نفسك، وأهل بيتك؟

فقال: أنا أبو عشرة، وعم عشرة، وخال عشرة، وأمّا أنا في نفسي فهذا شاهدي. ثم وضع قدمه في الأرض، وقال: من أزالها فله مائة من الإبل!

فلم يتعاط ذلك أحد، فذهب بالبردين، فسمى ذا البردين، وفيه يقول الفرزدق:

فما تمّ في سعد ولا آل مالك ... فلام إذا سيل لم يَتَبَهْدَلِ

لهم وهب النعمان برديْ مُحرّق ... لمجد معدّ والعديد المحصّل)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حضرني الفعل بهدل وبهدله والتبهديل والتي نستعمله في عاميتنا ، فعنت لي الفكرة أن أبحث هل للفعل أصل باللمفهوم الذي تعنيه العامية فوجدت:

بَهدَلَ: (فعل)

بَهْدَلَ يبهدل ، بَهْدَلةً ، فهو مُبهدِل ، والمفعول مُبهدَل

بَهْدَلَ الرَّجُلُ فِي مِشْيَتِهِ : أسْرَعَ، اِهْتَزَّتْ بَهْدَلَتُهُ

بَهْدَلَ خَصْمَهُ : أهَانَهُ، أظْهَرَ سُخْفَهُ وَتَفَاهَتَهُ

بَهدَل: (اسم)

البَهْدَل : جَرو الضبع

البَهْدَل طائر أَخضر

مما يعني أن الفعل موجود وبنفس المعنى:

بَهْدَلَ خَصْمَهُ : أهَانَهُ، أظْهَرَ سُخْفَهُ وَتَفَاهَتَهُ

والتبهديل هي السخافة والتفاهة...

الفكرة تسيرنا

الفكرة تسيرنا

الحرمان نوع من الجوع..والجوع فكرة مثله مثل :الغنى والفقر ،والحب والكره، والتواضع والتكبر ، والحسد والحمد ..فكرة تسكن العقل والقلب فتهيمن على الشخص وتسيره ؛ فتكون رجع صدى ومحرك إتجاه الآخر إما سلبا أو إيجابا..

فعندما يحب شخص شخصا آخر تسيره الفكرة أن هذا الشخص محق وصحيح في كل ما يفعله والعكس صحيح ؛عندما يكره شخصا فكل ما سيفعله هو خاطئ ووجب محاربته ، فترسم له الفكرة التي يحملها تطبيقات كلها تحارب الشخص الذي يكرهه..

كذلك الفقر أو الغنى هو فكرة جاءت تقريبا من الحرمان؛فمن لا يملك مالا من أجل شراء ما تشتهيه نفسه سيحمل هذا الحرمان وهذا الجوع كفكرة وأنه يجب أن يحارب وبكل الطرق من أجل التعويض ..

تتمدد هذه الحرب مع سني عمره فتصبح جوعا أبديا ولو فتح له الله خزائن قارون سيبقى يحمل الإحساس الأول وأنه مازال فقيرا..

والغني عكسه تماما حتى ولو جفّ جيبه وذهب ماله سيبقى يحمل فكرة أنه ثري فيتصرف بسلوك الأغنياء كرما وتطوعا وإنفاقا على أهله وعلى المحتاجين..وهو لا يدرك أنه ممن جاءت فيهم الآية وتحسبهم من التعفف أغنياء فيغضب لو مَنَّ عليه أحدهم ..

إننا أما عقول مبرمجة بفكرة معينة ، هناك من يدرك الأمر فيحسن من تطبيقات هذا البرنامج وهناك من يعيش حياته أسير فكرته ، وحاله كحال أي برنامج..

كعادته يرمي الكلام ويرحل

أنا شاعرأنا لا أشارك في الملتقيات مجانا

أنا شاعرأنا لا أشارك في الملتقيات مجانا

هي صرخة أطلقها الشعراء،وهو حق مشروع ولا بد أن نثمن حضور الشاعر ..وليس الشاعر وحده بل المبدع بصورة أعم..

أخيرا بات للمبد صوت ولزم احترامه كمكون مهم وفاعل ثقافي لحضوره قيمة معنوية ومادية..

لكن :

رغم أن هذا الموقف شجاعة وتحدي جديد وجب دعمهإلا أن هناك مشكل آخر فالدعوات للملتقيات تكاد تكون حبية والدائرة مغلقة ؛نفس الوجوه ثؤثث الملتقيات..

كعادته يرمي الكلام ويرحل..

حديث عابر مع شاعر

حديث عابر مع شاعر

قال لي بعزة وكبرياء:

أنا شاعر لا أحسن العروض وليست لي حاضنة من جمهور تتحكم فيهم عاطفتهم فيرفعون الكاتب على حساب النص..

وواصل كمن يقرأ معلقة لجمهور من زمن آخر:

أنا شاعر تنمو نصوصي ببطء ، لا يحس بها الحساد والعاطفيون ،جمهور قصائدي يأتون في صمت ويرحلون في صمت لكنهم يحملون نصوصي في حلهم وترحالهم، في أفكارهم وتأملاتهم وسهراتهم ، لا يخبرون بها إلا المقربين ممن يفهمون سر الابداع ورعشة الابداع ودفقة اللغة التي تشع ملامسة ملكوت المعنى المبجل في حالات من سريان الايقاع..

افترقنا فوجدت نفسي أعيش تلك الحالة التي وصفها رغم أني لم أفهمها حينما كان يترنم بها في شبه مرثية لأسطورة من زمن آخر..

هو الابداع الحقيقي يولد غريبا ، فيجعل من صاحبه غريبا ،ويجعل تميز صاحبه في عزلة وتهميش..

كعادته يرمي الكلام ويرحل...

لا تتزوجوا من النساء سبعا

مما قرأت اليوم:
قال بعض العرب لا تتزوجوا من النساء سبعا وهن :

الأنانة والمنانة والحنانـة والحداقة والبراقة والشداقة والكنانة

فالأنانة هي التي تكثر من الأنين والشكوى
والمنانة هي من تكثر من المن على من فعلت فيه معروفا
والحنانة هي التي تحن إلى زوجها الأول
والحداقة هي التي تنظر إلى كل شيء وتشتهيه ولا تشبع
والبراقة هي التي تقضي أغلب نهارها في صقل وتزيين وجهها
والشداقة هـي التي تتشدق بالكلام على الفاضي والمليان
والكنانة هي التي تقول كان أبي كذا وكان يعمل كذا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المشكلة أن كل هذه الصفات لاتظهر في المرأة إلا بعد الزواج وربما بسنوات ...

قصيدة من شعر الملحون

أرسل لي صديق هذه القصيدة فأحببت أن أشارككم إياها

عثمان سعيداني من بلدية تامسة. هذه قصيدة من شعر الملحون في ايام التجنيد نضمتها وانا ببلاد الكورص قريب من اطاليا وذالك في ايام الحرب العالمية الثانية...1943...

هلكني نجم ضواء في شاو الليل... ويساطع بضياه زاهي بنوارو

يمشي وسط رفاڨتو ياسر وقليل...مشتري وزهرة معاهم قرارو

بعد انطلعو جاءورهم نجم سهيل...تدرج للاملاك لضهرة دارو

مانظرتوش الحالة العبد الذليل... من شارب كيسان كسح يمرارو

زادو للقلب بحيرة والتخبيل...طول الليل يشوف ليهم ببصارو

انحشم في النجم بأسم الجليل...خالق السماء والارض وابحارو

بأدم ونوح حتي بالخليل...بالنجل الذبيح طوع الجبارو

عيسى روح الله وموسى ليهم قيل... بشفيع الخلق شارق الانوارو

بالخلفاء الاربعة اهل السبيل...قامو بالجيهاد جيش الكفارو

ابوبكر وعمر فرسان التعديل...عثمان النورين كذا حيدارو

اتودو سلام من هو عليل... ل أفريقيا تامة عيد اخبارو

الكل الاحباب ليهم بالتبجيل....وعلي ناسي كافة جار بجارو

متخفاكش حالتي راني عليل... من ذا الدهر لي نقاسي فمرارو

اذن بالتسريح في القرب وتعجيل....جمع كل غريب يرجع لوكارو

اذا حب الله للساعة تبديل... بين الكاف والنون من قول اسطارو

اغفر ذنبي يالله وانت الجليل... نجينا من هول يوم المحشارو

خايف من ذنبي لي هو رذيل... عند الله جميع هو غفارو

اذا حبيت تسال عن مول التفصيل....لفعاوي عثمان خالف الاثارو

وجه زميرة وطني في دهر ڨبيل..اجوار العزوز في وسط اقطارو .....

بين شاعرين

بين شاعرين:
الشاعر الحلاج ومقدم المخطار

الشاعر سندباد لا يتوقف سفر حرفه بين جزر الابداع؛ تراه باكيا يرثي المتوفى، ومادحا يفتخر بنفسه وقبيلته وهويته وايديولوجيته ، ومتغزلا يحاكي رمش حبيبته ، وحكيما ينثر سنابل الحكمة ، وسيفا حادا يهجو دون هوادة..

وأنا أقرأ صدفة أشعار الحلاج استوقفتني قصيدة ، كلما قرأتها لامست شيئا في قلبي وحركت إحساسا راكدا ما..

لكن هذا الاحساس استيقظ اليوم ’ وصاح في :هيت لك..

كنت أحس أني قرأت هذه الأبيات من قبل وأنني أعرفها ، وأن لقاءنا لم يكن وليد هذه اللحظات بل هو غائر في وجداني وفي ما قرأت سابقا..

لقد رأيت شبح الشاعر المرحوم مقدم المخطار وهو شاعر شعبي من مدينتي ،يعتبر عميد شعراء الملحون، وهو شاعر عرف بالهجو كما عرف بشعر الحكمة ، وهو من الشعراء الذين لا يقرؤون ولكن الشعر عندهم فطري، ينفجر منهمرا فلا يصده حاجز..

يعتمد شاعرنا المتوفى على ذاكرته في حفظ أشعاره ولا يدونها إلا ما كتب عنه في مناسبات وقد ضاع الكثير من شعره..

يقول الشاعر أبو عبد الله حسين بن منصور الحلاج (858 - 26 مارس، 922) (244 هـ 309 هـ)؛ شاعر عراقي عباسي، يُعد من رواد أعلام التصوف في العالم العربي والإسلامي.

للعلم أهلٌ و للإيمان ترتيــــب =وللعلـــوم و أْهلِيها تجاريب

والعلم علمان منبوذ و مكتســب= والبحر بحران مركوب و مرهوب

والدهر يومان مذموم و ممتــدح =والناس اثنان ممنوح و مسلــوب

فاسَمعْ بقلبك ما يأتيك عن ثقـــةٍ =وانظرْ بفهمك فالتمييز موهــوب

وهو شاعر صوفي له طريقته وله معجبيه كما له منتقديه ولكن عرف عنه الوجد في أشعاره..

ويقول شاعرنا المعاصر مقدم مخطار:

يوم البرد مقابلو يوم الحمان ... ويوم الفرح مقابلو يوم ملاذيه

ويوم الشدة والرخا لا كان غران ... والخير من الغير ربي عالم بيه

كلش بأمرو ق العبد يقول لوكان ... والشدة في خالقي والهربة ليه

راني نتوسل ليك يا عظيم الشان ... واللي طلبك يا اله تنوب عليه

يا خاليق البر والبحر كيفان ... خالق السماء بلا ركزا بانيه

انت كافل باللي خلقتو انس وجان ... زحزاح وماشي ومن طار بجنحيه

جاعل مصابيح للسماء يزيان ... زاد السمش مع القمر كل بامريه

كأن الشاعر المعاصر يستحضر جده الشاعر الذي عاش في عصور سابقة وفي بيئة مختلفة، فيذكرنا أن الدهريومان؛ كما رأى الحلاج حين قال:

والدهر يومان مذموم وممتدح...

يتشابه الشاعران من حيث الرؤية ولكن يفترقان كل في نظرته لما بعد الحكمة هذه؛فالأول يغدو ليسكب دمع الجوى صريعا وثملا بعشقه الصوفي والثاني ينطلق ليشكو حال الدنيا وتغيراتها..

ربما هما شاعرنا ولكن الشعر واحد ولو تعددت لغاته وعصوره وبيئته ومستويات من يقول الشعر..

لقاء مع صديقي المسؤول

لقاء مع صديقي المسؤول

التقيته بعد سنين ،نزل من سيارته الفاخرة وسلم علي ،لم أعرفه ..

يلبس بدلة أنيقة وساعة سويسرية ونظارات شمسية من نوع خاص..

قال لي:

-لم تعرفني؟؟

قلت له:

وأنى لي ذلك؟؟..معذرة فليس لي أصدقاء بهذا المستوى..

قال وقد نزع نظارته الشمسية:

-كنا معا في الجامعة ، وبقينا سنوات نتكئ على نفس حائط البطالة ،وها قد منَّ الله علي وتقلدت مسئولية وأنا مدير عام، أنا فلان بن فلان..

احمر خدي خجلا واستطردت قائلا:

-ولكن زميلي الذي ذكرت كان نحيفا ، قصير اليد ، لا بطن له ، وفمه صغير وعيناه غير بارزتين وأذنه صغيرة..

تبسم مفتخرا وقال شارحا:

-تلك فترة قد خلتْ والمرحلة الحالية قد جبت ماقبلها..فالآن بفضل منصبي والبزنسة زاد وزني وأصبحت سمينا، وبطني انتفخ من كثرة الأكل عند هذا وذاك من أهل المشاريع وأهل الكرم ، فهذا يبعث الكبش وذاك يبعث أغلى الفواكه والهدية لاترد سواء كانت نقدا أو لحما ..

وأما يدي أصبحت طويلة حتى تطال الهدايا من أصغر موظف حتى أكبرهم ومن أصغر مقاول ومواطن حتى أكبرهم..

أما بطني زادت اتساعا تماشيا مع المرحلة الجديدة فكلها أكل وأكل وأكل وفي كل وقت ومن كل جهة..وفمي كبر حتى يلتهم أكبر كمية فالسرعة هي ميزة هذا العصر ، وإن لم تأكل الأخضر واليابس أكلوك ، القفازة ثم القفازة..

وأما العيون فضرورة ويجب أن تبرز حتى تبصر دبيب النمل ، وحركة الرزق وأما الأذن فهي ضرور حتى تسمع صكصكة النقود وهمس أهل الخير والهدايا فأحيانا أصواتهم تكون همسا...

رن هاتفه وراح يكلم المتصل:

-هل أحضرت المبلغ المتفق عليه ..قل لسي فلان لازم في المريَّح تصيَّح..والمبلغ هو هو..

صعد مسرعا لسيارته ، وحياني كمن ينفض ذكرى قديمة..

سألته وهو يغادر:

-ماذا عن المرحلة مابعد الأكل هل هناك مشاريع جديدة في الأفق؟

أجابني بثقة:

-ناكل ونزيد ناكل ونزيد ناكل ...هذا نهجي..

حمدت الله حمدا كثيرا وواصلت دربي مستغفرا ومصليا على خير الأنام صلى الله عليه وسلم..

سرقات ذكية

قليل من يخلق النص من العدم، وكثير من يبني نصه على أنقاض نص آخر وُجد مسبقا..

شكا لي مهموما محزونا ما يفعله بعض الشعراء والكتاب من سرقة ذكية ومقننة لبعض قصائده وبعض نصوص مبدعين آخرين أكثرهم من الهامش فيسلخونها ويلبسونها حروفهم دون حياء وتستر وحالهم يقول هو مغمور ولا أحد يسمع له شعرا ولا إبداعا...

أجبته مخففا عنه وعنا جميعا بهذه الأبيات فأرسلتها كما جاءت وذيلتها بالمثل الشعبي عندا

المكسي بشي الناس عريان وأبيات من الشعر الملحون...

منْ لِحَرْفي؟ يتيمةٌ كلماتي

والبحور التي تفيض بذاتي

قدرٌ أن تبكي قصائد عمري

في بلادٍ مغمورة الصفحات

بين رهطٍ تباعد الكلُّ عنّي

هرول العابرون فوق دواتي

بعض من يسلخ القصائد حُبْلى

بالمعاني يُعيد لمّ فُتاتي

يسرق المبنى لا حياءً يداري

عجبا يبني البيت من أبياتي

فترى القوم خُشَّع التهاني

هل درى القوم الشعر بعض رفاتي؟

هل درى القوم الثوب بعض ثيابي

دُفِنَ الأصل بين صمت العراة ؟

دُفِنَتْ في سطور لصٍّ حروفي

متُّ حيًّا وعاش من صبواتي

يرفل العريان الذي قد تمادى

برويّي ومحتوى مشكاتي

يمتطي الشكل دون وعي وداعٍ

يحفر الأحلى من صدى مشكاتي

إلهي نشتكي بقلْبٍ حزينٍ

قد ترجَّاك ساجدا في الصلاة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معليهش تتلاڤى الأفكار وتڤول

معليهش يتلاڤى العنوان بالعنوان

بالصح كاين اللي ماشي معقول

تدي وتنسب ليك هذا البهتان

إذا ما درتش هذا الشي منقول

السرقا مهما تدرڤ لازم تبان

كون عاقل افهم ماكش مهبول

المكسي بشي الناس ديما عريان

صلاتنا على سيدنا طه الرسول

ل وصانا بالأمانة والإيمان