عند ديار الشاعر بن صولة بوبكر

 مررت صبيحة هذا اليوم العاشر من شهر رجب 1444 هجري

كتبها الامام المأمون المحفوظ معتمد دائرة الشارف

الموافق للفاتح فيفري 2023 بديار الشيخ سي بوبكر بن صولة بحي بساتين بلدية الشارف بجوار مقر الدائرة فوقفت متأملا في تلك الديار وتمثلت ببيتين من شعر إمرؤ القيس لما غلبه الشوق والحنين إلى ليلاه ، وتصح أن تقال في كل محبوب لأن لكل قائل قصد ومعنى قلت :

أمر على الديار ديار بن صولة*** متأملا ذا الجدار وذا الجدار***

وما حب الديار شغفن قلبي *** ولكن حب من خلف الأثار****

ومن هنا مريت مرارا**** وفي هذه لايفوتني التصوارا*****

في هذه الديار البسيطة التي بقي منها سوى الأطلال ولد المرحوم سي بوبكر بن صولة في سنة 1888وهنا حفظ القرأن على جده سي المسعود صولة وهنا تلقى الفقه والنحو على يد عمه الشيخ سي بشير بن صولة وهنا كان يقول:

يضوى لي بصري ننظر منزليك*** نكتب جوابات بالخط السارع****

نعم هنا في هذه الديار البسيطة كان عاكفا على المصحف القرأني( هو المقصود بالنظر في منزليك) من هنا كان يكتب البرقيات إلى أعضاء حزب البيان من هنا كتب برقية إلى مفجري ثورة نوفمبر

حيث قال: الله لاتراس يغدا ببرية**** ويصفالي لرفاڨت الشرفاء الأبرار****

للي هانوا الاعمار في السبيلية*** وسمحوا في المتروك قداشن مليار***

يسال عليهم كان سالوه اعليا*** ويثني لي بالخبر صار وما صار***

هذا مقصوده في قوله نكتب جوابات بالخط السارع ،من هذا المكان كان ينزل الجداول وفي هذا يقول:

ونزل بعض الجداول برمزيك*** في القطر المقطور والضلع الضالع****

من هنا كان ينظر في السماء للتفقه في علم الفلك حيث كانت السماء صافية ولايوجد بجواره مسكنه كثرة البنايات ولاتشيد العمران ولاضوء كهرباء يصرف نظره عن رؤية النجوم التي كان يرقبها في كل فصل ويستخرج منها أوقات الصلاة لكل يوم ويرصد هلال الشهور،كل نهاية شهر ،

وفي هذا يقول: مادحا أهل الشارف خاصة وأهل الجلفة عامة لما تطاول أحد القياد في الغرب الجزائري على عمه الفقيه سي بشير بن صولة بقوله أنتم يا الڨبالة والمقصود بالڨبالة ولاية الجلفة قال رحمه الله:

أهل الذكر وعلماء ق أرواح أخصم ***شوف لي يغلبوا من لي مغلوبين****

عربية وفنون ضربة المنجم**** سال وصحح عالنجوم السيارين***

الزهرة والثور باتو في الأدرم**** برج مبات القمر ثلث يومين******

يعني يقصد علم الفلك الذي كان له فيه باع طويل ،ويقول في قصيدة أخرى:

واللسهيل إذا طلع من غرب وزاح **** عكسو للمسيان دايم عبارة ***

وللا المرزم والثريا والوضاح*** وللا القطب على يسار الفجارة ***

يقصد أيضا علم الفلك القطب على يسار الفجارة

هنا أشار إلى مسألة فقهية كثير منا لو يكن مسافرا ليلا ولم يهتد إلى الطريق المعبد أو المعلوم مثلا يمشي في فلاة في الصحراء أو التل والصحراء أصعب لايعرف اتجاه القبلة

فيقول له سي بن صولة إجعل القطب على يسارك وكبر وصلي فتلك هي القبلة فأكثرنا اليوم لايعرف القطب الذي يتكون من سبعة نجوم ، وهذه مسألة فقهية معروفة من قديم الزمان أن أهل المغرب يجعلون القطب على يسارهم ويصلون وأهل العراق يجعلونه على يمينهم ويصلون

ومعنى هذا لما نجعل القطب على جهة اليسار فإننا نتوجه إلى الكعبة المشرفة

وللا ثريا والوضاح *** وللا القطب على يسار الفجارة****

والشاهد أن بن صولة كان ملما بفنون عدة

جمع بين علم الفلك وفقه الشريعة ،وجمع بين الطب العربي

والرقية ، وجمع بين الشعر الملحون والبلاغة فيقول

في وصف الموت :

مذقة مرة ما يفوتها ڨرزيك *** حنظل والزقوم والسم اللاسع***

أنظرو إلى هذا الوصف الذي وصف به الموت

حنظل يقصد مرارة شجرة الحدج نقول لها الحدجاء وهي شديدة المرارة والزقوم طعام أهل النار ذكره الله في سورة الواقعة ( ءلاكلون من شجر من زقوم فمالؤن منها البطون )

وفي قوله تعالى ( إن شجرت الزقوم طعام الاثيم) من سورة الدخان ذكر بعض المفسرين لو أن قطرة من شجر الزقوم سقطت على الارض لفسدت على اهل الارض معاشهم

والوصف الاخير : السم اللاسع فهو قاتل

وفي قصيدة أخر يصف لون الخيل

فيهم بيض شواطبي وللا رحراح *** همدن من دير لحومة جرجارة***

وللا نورة رڨدوها فوق الاسطاح*** عصروها ذوك الڨوايل الهجار***

شهب اجليد صب في ليلة ڨرواح *** جمد ڨع السارحة والخوطارة****

وللا لعج يتڨافز بارياح*** جات أخبارو ڨال طاحت صرصارة****

إلى اخر وصفه للخيل

ويصف حالة الرجل الشخصية عندما يصاب بفقر أويعزل من مسؤولية أو بكبر سن وهرم فيقول:

والثاني من صحتي كما يعنيك *** ولى لي عودي من العلفة ضالع****

بعد للي كنت في العڨد نزهيك *** مستعدل ڨياس في الضربة والع****

عدت ندبب في الحماري ونوريك**** نمشي وحدي كي لي دار افنايع****

أحبابي واصحاب في ظني روح اعليك*** خليه مسيكين مافيه منافع****

بخلوني بڨولة السلام عليك. *** خافوني لانعود في الدنيا طامع*****

هذا ضرب من وصفه قد وقع له فعلا أم أنه وصف خيالي لأن سي بن صولة له باع أيضا في الخيال وجمع بين الفروسية والصيد ، فقلت في نفسي وانا أقف على تلك الأطلال هؤلاء الرجال مع هذه البساطة والنقائص وقلة ذات اليد كيف وصلوا إلى ما وصلوا إليه من تعلم علوم وفنون شتى وكيف إستطاعوا أن يحاربوا أعتى دولة في العالم فرنسا والحلف الأطلسي المساعد والمدعم لها،

وينتصروا عليها، تذكرت الأية الكرية ( وكان حقا علينا نصر المومنين) من سورة يونس ع السلام وعد من الله وعد به المؤمنين الصادقين المخلصين مع قلة عددهم وعدتهم ،

ونحن في عصرنا كل الأمكانيات في متناول الجميع مع بسطة في الرزق وتوفر المعيشة ولانقرأ ولانتعلم ولانعمل ولا ننتج ، السبب عدم شكر نعمة الله قال الشيخ س محمد الغزالي رحمه الله سيسألنا رب العزة يوم القيامة عن نعمة الكهرباء ويقول لنا لماذا لم تقرأون وتتعلمون على ضوئها وسيحاسبونا على تضييع هذه النعمة ،ثم قلت في نفسي بعد تلك الوقفة القصيرة التي تمنيت لو اطلت كثيرا قلت

أين من مضى من علمائنا وأعيان بلادنا وأغنيائهم ومسؤوليهم ولا أحد فكر في أن تعاد الروح إلى هذا السكن ويجدد وتبنى فوقه مدرسة قرأنية أو مكتبة مما يحمل اسم وتراث الشيخ سي بوبكر بن صولة رحمة الله تعالى عليه

من نيوزيلندا أحدثكم

 من نيوزيلندا أحدثكم

لا أحب الحديث كثيرا في السياسة فهي ميدان مثل المستنقع لا شيء غير الروائح الكريهة ولكن وأنا أتصفح كالعادة عناوين أبرز الأخبار شد انتباهي خبر جاسيندا أرديرن رئيسة وزراء نيوزيلندا وقد قررت التنحي عن منصبها لأنها كما صرحت لم يعد في جعبتها ما تقدمه لبلادها وللشعب الذي انتخبها رغم تزايد شعبيتها..

هذه السيدة أُنْتُخِبَتْ في منصبها وهي شابة عمرها 37 سنة وهي الآن في ال42 عاما..

يبدو الأمر عاديا ولكن حين نتأمل حال أمتنا وبلداننا تعترينا غصة ويسكننا حزن فالمسؤول عندنا متى اعتلى الكرسي التصق وتشبث به مدى الحياة حتى يأخذ الله أمانته أو تثور عليه الدنيا وما حَوَتْ...

الحساب الفلاحي

من عبقرية أسلافنا فيما يسمى بالحساب الزراعي:

قريبا تنتهي أربعينية الشّتاء 21 ديسمبر الى 30 جانفى

وتبدأ الخمسينية (من 31 جانفي الى 21 مارس الموزعة على:

سعد الذّابح. يمتد 5 الى 12 يوم.

يبدأ في 31 جانفي وهو كناية عن البرد الشديد، الذي يحدث في فترته. ويُعبّر عنه بالمثل الشعبي: (سعد ذبح ، كلبو ما نبح، وفلاحو ما فلح ، وراعيه ما سرح).

سعد بَلَع. يمتد 5 الى 12 يوم.

يبدأ في 12 فيري ، وسمي بَلَع، لأن الأرض فيه تبتلع ماءها، فتفيض الأنهار وتمتلىء الآبار (سعد بلع بتنزل النقطة وتنبلع).

سعد السعود. يمتد 5 الى 12 يوم.

يبدأ في 25 فيفري ، يَكسِر الجو برودته، ويميل إلى الدفء. وتكون هذه المرحلة، بمثابة دخول فصل الربيع، حيث ان الاوراق فيه تنضج وتتفتح الازهار وتبدأ علامات بزوغ الربيع. (سعد السعود، يمشي الـمَاء بالعود، ويدفى كل مبرود).

سعد الخبايا. يمتد 5 الى 12 يوم.

يبدأ في 9 مارس ، تزهر الأشجار وتسرح الحشرات ويدب في الأرض ربيعها. ( سعد الخبايا، تطلع الحيايا، وتتفتل الصبايا).

المستقرضات، وهي 7 أيام:

آخر4 أيام من شهر فيفري ، وأول 3 أيام من شهر مارس

وقد سموها بهذا الاسم: لاستقراض شهر فيفري ، والذي يعتبر أقصر شهور العام من شهر مارس ، كي يطول وقت نزول المطر. وتسمى أيضاً (أيام العجوز)، لأنها تقع في آخر الشتاء. وفي هذه الأيام يكون البرد في أشده، والأمطار غزيرة. ويقول شباط لآذار (آذار يا ابن عمي ثلاثة منك وأربعة مني، لنخلي العجوز بالواد تغني ).

الأيام الحسوم: تبدأ من 11 مارس ، وقيل في مدتها أنها 6 أو 7 أيام. وسُميت بذلك، لأنها أيام ذات برد وريح شديدة.

سقوط الجمرات الثلاث:

الأولى في 20 فيفري ، وهي جمرة الهواء؛ فيشعر الناس بدفء الهواء.

الثانية في 27 فيفري وهي جمرة الماء؛ فيشعر الناس بدفء الماء.

الثالثة في 6 مارس وهي جمرة الأرض؛ فيشعر الناس بدفء الارض.

غدا ( بعد قليل ) بإذن الله يبدأ الشتاء

- 29 نوفمبر بداية الشتاء - تمر 25 يوم من الشتاء

في 25 ديسمبر تدخل الليالي البيض وهي اول يوم من اربعينية الشتاء .40 ليلة ( 20 ليلة بيضاء و20 سوداء ) :

1- الليالي (20) البيضاء من 25-12 الى 12 جانفي ، السماء صافية وفي النهار الشمس ..وفيها 10 موالح و10 قوارح ( يعني لاينمو فيها شيء لان الليالي باردة) .

- وبينهما ليلة 13 جانفي " الحاجوزة" بين البيضاء والسوداء

2- الليالي (20) من 14 جانفي الى 02 فيفري ( 10 صوالح ) . وفيها :" يڨرح كل عود ويرحل كل مسعود " وفيها يجري العرق في كل شيء ، تبدا الارض في السخونة ، قد تكون في هذه الايام شمس شديدة توحي بالربيع فلا تغرنك شمس الليالي كما فغلت بنبات اللبلاب (السقرقور)؛" غرت به شمس الليالي" . وقالت الشجرة للفلاح :" أزبرني في الليالي او خابي حالي " . اغرس وازبر في هذه الايام هذه نصيحة موسى لك

28 يبدا فصل الربيع

ـــــــــــــــــــــــــــــ

أربعينية الشتاء أشد أيام الشتاء برودة ومن إسمها سنعرف أن مدتها 40 يوماً وقسمها أجدادنا قديماً إلى مسميات مختلفة سنتعرف على أوقاتها وأسمائها من خلال هذا المنشور :

حيث تبدأ يوم 25 ديسمبر من كل عام وتنتهي فى اليوم الثانى من شهر فبراير وتتميز هذه الليالي ببرودتها الشديدة نهاراً ومساءً، واستمرار هطول أمطارها إن أمطرت، وتشكل الندى فجراً، وخروج البخار من الفم، وسقوط أوراق الشجر وتنقسم على النحو الآتى :

1 – الليالي البيض مدتها 20 يوماً يشتد فيها البرد وتكثر فيها العواصف «وتحس فيها بدخول فصل الشتاء الذي يباغتك برده في العظام وتنقسم هذه الليالي إلى :

- الكوالح مدتها 10 ايام وتبدأ صباح يوم 25/ 12 وتنتهى يوم 3 / 1

- الطوالح مدتها 10 ايام وتبدأ من صباح يوم 4 / 1 وتنتهى مساء يوم 13 / 1

2 – الليالي السود عافانا الله وإياكم من الأيام السود وقد سميت بهذا الاسم نظراً لأنها عادة ما تكون ليالي جامدة شديدة البرودة يقترب فيها الناس من مواقد النار وأجهزة التدفئة، وتنقسم إلى :

- الموالح ومدتها 10 ايام وتبدأ صباح يوم 14 / 1 وتنتهى مساء يوم 23 / 1

- الصوالح ومدتها 10 ايام وتبدأ صباح يوم 24 / 1 وتنتهى مساء يوم 2 / 2

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرجوع الشتوي يوم التاسع جامبر الموافق ل 22ديسمبر ونهاية منزلة النعائم الليلة الثامن جامبر تنتهي منزلة النعائم

ويوم التاسع جامبر تدخل منزلة البلدة تزيد في النهار مدة وفي الكرش نفدة وفي البردشدة لهذا يوم 22ديسمبر هو يوم الرجوع الشتوي يبدأ النهار يزيد في العصر وفي المغرب وينقص من الفجر ،

وبلدة أحيا لقوس تجهل *** ظاهرة ست وست زائل****

وفي يوم (يب دجمبر الليالي وميلاد المسيح ع السلام)

يوم 12 جامبر يدخل الليالي الموافق ل 25ديسمبر من كل سنة، عشرون الأولى ليالي بيض كلها في جامبر وعشرون الأخرة سود كلها في الناير

وذبحهم ثلاثة مطول*** كأنهم ذبح بدم سائل***

بعد إنتهاء البلدة يوم 21جامبر الموافق ل 3جانفي

يدخل سعد الذابح. يقال عنه سعد الكافح لشدة البرد فيه وفيه يوم التاسع والعشرون جامبر الموافق 11جانفي تلك الليلة لايشرب فيها الماء البارد لدخول الليلة وفيه ليلة الحاجوز يقال حجوزة أخر جامبر يقال من غرس أو زرع فيها لاينبت والله أعلم وفي يوم الحادي عشر من منزلة الذابح يدخل العام الفلاحي الموافق ليوم 14 جانفي وينتهي الذابح يوم الثالث يناير

الموافق ل 16 جانفي ثم منزلة سعد بلع يوم الرابع يناير

الموافق ل 17جانفي

وسعد بلع لأخي حائل*** يشبه جيعانا يريد يأكل****

منزلة فيه ثلاثة عشرة يوما وفيه دخول حروف الطاء سبعة أيام (13+14+15+16+17+18+19+) قيل عنهم إذا ماتو حروف الطاء ميز في اللوطا وينتهي بلع في يوم السادس عشر يناير الموافق ل 29جانفي ويليه سعد السعود يوم

السابع عشر يناير الموافق ل 30جانفي

سعد سعود في بعيد المنزل***أفرده رب خفي معتلي***

وللحديث بقية إن شاء

الامام شريط

دعوة إلى قتل الحمار والعود

 

كان النقاش على أشده في ذلك المجمع الذي جمع بين أطياف من ساكنة مدينتي ؛ففيهم الشاب والكهل والشيخ والفتى وكل من عرش من عروش المدينة..

السؤال الأهم كان حول أوضاع المدينة وقاطرة التنمية وركودها..

-ماذا ينقص مدينتنا حتى تتحرك وتنتعش وتواكب ركب التنمية؟

كنت صامتا ومتمتعا بالنقاش المتشعب رغم أن البعض كان يحتد أحيانا فيعلو صوته ويتحمس فتزداد حركات جسمه حتى أنك تحسبه على وشك أن يتعارك مع مناقشه..

ثم فجأة التفت إلي الجميع وفي صوت يكاد يكون متناغما انفجر السؤال:

-وأنت يا شيخ وش رأيك؟

صمت كثيرا وخجلا منهم أخرجت الجواب وما خلصت إليه من خلال تجربة امتدت لثلاث عقود من التأمل فقلت :

-ينقصها الحمار والعود يختفون باش الناس ماتلهاش تقارن ويناه اللي خير حمارنا ولا عود الناس..كي يروح هذون الحيوانات في زوج الناس تتول للبلاد ويخدموا..

صمتنا جميعا وكل منا سبح في بركة من هموم شخصية وأفكار داخلية ومشاعر متلاطمة لا يفسرها غير الخالق سبحانه وتعالى..

عندما دخلت المدرسة

 عندما دخلت المدرسة

مازال اليوم الأول لي في المدرسة عالقا بذاكرتي التي امحى منها الكثير من الذكريات..

كنت رفقة أبي رحمه الله وكان أبي يعطيني اصبعه الصغير( الخنصر) فأمسك به وكنت سعيدا جدا وكان لا يتوقف ونحن نمشي عن مداعبة يدي الصغيرة بأصابع اليد الباقية.

ما زلت أذكر كيف كان سعيدا وكنت سعيدا لأنه يأخذني إلى المدرسة ولا أعرف شيئا عن البقية غير أني بجانب أبي نتجه إلى ذلك المبنى وهو الذي لايتحرك من دكانه إلا نادرا أو في أوقات الصلاة..

كل شيء كان عاديا حتى دخلنا البوابة وسلمني إلى المدير بعد حديث قصير ثم رأيته يشيعنا وأنا أتوق أن أخرج من هذا الصف وألحق به ..لم أكن مثل ابن الجيران الذي انفجر بكاء ولحق بوالده..

رأيت فرحة مختلفة في عيني والدي وكأنه يقول لي :

-أحسنت يا بطل

وبالعامية كان كلما نفذت أمرا من أوامره يقول لي بابتسامة نادرا ما يراها الغير:

-صحيت يا ربح البيت ..صحيت ياسبع الحليات ..تعيش وتربي الريش وتروح لمكة وماتجيش..

وانصرف يغمرني فرح وفخر بكلمات والدي الحاج عبد القادر رحمه الله وجعل قبره نورا

العشرة فتاشة

 العشرة فتَّاشة

وأنا صغير كان والدي رحمه الله يبقيني معه في الدكان يوم الأربعاء وهو يوم السوق الأسبوعية في بلدتي ..
كان لأبي هدفين أولهما ظاهرا ومفهوما وآخر يبقيه في نفسه كأمنية كما فهمت بعد أن بلغت من العمر عتيا..
أما الأول فهو يلح علي البقاء معه في هذا اليوم كي أساعده في أمرين :أولهما احضار السلع من مكانها حسب طلب الزبون والثاني حين تنفذ القهوة من برادها يأمرني بملئها مجددا..
أما الثاني فكان يعلمني فن التجارة ويريدني أن أرث مهنته ودكانه وياليتني فعلت..
يشهد يوم الأربعاء توافد البدويين إلى المدينة من أجل التزود بالمواد الغذائية وما يحتاجونه كما يشهد البيع والشراء فيما يخص المال وهو الأغنام..
وكان دكان أبي رحمه الله من الأماكن التي يؤمها الزبائن..أهم زبون هو ابن خالة الوالد وكنا ندعوه عمي محمد ..بدوي وقور كأبي وحافظ للحكم والأشعار وكنت أحب حكاياته خاصة وأنه يحب الوالد ويبقى معه لتناول وجبة الغذاء فكنت استرق السمع لأن للوالد خلف الدكانة حجرة صعيرة كان يسميها المخزن يدخل إليها هو وعمي محمد وتبدأ الحكايات لذلك كنت أحرص على أن أبقي أذنا هناك وأذنا أخرى عند الزبون وكان يقل عدد الزبائن بعد الغذاء لأن البدو يغادرون إلى خيمهم باكرا..
كان عمي محمد يحدث الوالد رحمهما الله وقد شدت انتباهي تلك العبارة أو الحكمة حين قال:
-يالحاج عبد القادر العشرة فتاشة...
وانتهت اللقاءات وانتهت السنون وارتحل من ارتحل وبقيت العبارة ترن في أذي ونسيته زمنا حتى هذا الصباح أفقت وأنا أرددها حتى اقتنعت بما قاله علماء النفس أن الانسان لا ينسى وإنما هناك عبارة أو حدث يصعد والآخر يتنحى جانبا وقد يصعد في أي لحظة..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معنى العبارة أنه لايجب أن تتكم على الناس من أول مرة أو من خلال ما يقوله الناس حتى تجربهم..

حراسة

 حراسة

وأنا أحرس اليوم مع زميلين امتحان البكالوريا أحرار في أول يوم اكتشفت أن 40 عين تحرسني كلما أتيت حركة تحركوا بسرعة البرق في محاولات يائسة..

عنت لي فكرة غريبة وأن أرمق تلك العيون الغجرية التي ترقبني عن جنب وعن شمائلها وأسفل وأعلى أن ألعب لعبة معها..

كنت أمثل أنني سأقف فتتحرك الأيدي والأجساد فأعود مكاني فيصمت كل شيء..

وبعد أن تأكدت العيون أن لامجال لحراستي انحنت كسيرة على الأوراق وتجمدت الأيدي فتباطأت وركنت لحقيقة أن لا مجال للغش..........

سعدت وأنا أخرج من مركز الإجراء مساء سعيدا لأني لم أسمح بعملية الغش رفقة زملائي لي صدقوا وكانوا نعم العون وحزنت في نفس الوقت وأنا أرى جيلا كاملا هدفه النجاح بالغش دون بذل جهد حتى أنه يظن أن الغش حق من حقوقه بعدما تكرست هذه الممارسات ومازالت في منظومتنا والكل مشارك :الأولياء والأساتذة والإداريين والمجتمع...