المشاركات الشائعة

الأربعاء، 29 أبريل 2015

y's selection -- from The Fortunes of Africa: A 5000-Year History of Wealth, Greed, and Endeavor by Martin Meredith. Muslim pirates (or corsairs) in North Africa, in retaliation for the encroachment of Spanish kings, enslaved at least a million European Christians in Algiers and other port cities. The most famous was Barbarossa:

"Spanish kings, having conquered the Muslim emirate of Granada and brought an end to nearly eight centuries of Muslim rule in Spain ... established a string of fortress colonies, or presidios, along the coast from Morocco to Tripolitania and forced local dynasties in Fez (in Morocco), Tlemcen (in Algeria) and Tunis to pay tribute to the Spanish crown.

"The main resistance to Spain's occupation came from local sailors who armed their ships and plundered Spanish vessels for cargoes and captives. In Europe, these corsairs were regarded as a barbarian menace, reviled for selling thousands of Christian sailors into slavery. But they themselves viewed their war as a religious conflict against Christian invaders and were seen by Arab and Berber inhabitants of the coast as local heroes.  
Barbarossa Hayreddin (Hizir)
"The most famous of the corsair commanders were two brothers, 'Aruj and Hizir, both known in Europe by the Italian name of Barbarossa. Born on the Ottoman island of Mytilene (now Lesbos), they began their seafaring careers as privateers in the eastern Mediterranean, but shifted their operations to the western Mediterranean where the opportunities for plunder from Spanish shipping were greater. In 1504, they obtained permission from the Beni Hafsid sultan in Tunis to use the nearby port of Halq al-Wadi (Guletta) as a base. Their raids on Sicily, Sardinia, the Balearic Islands and the Spanish mainland made them widely feared by coastal communities in southern Europe. In 1516, they succeeded in liberating El Djezair (Algiers) from Spanish rule. After consolidating control over the surrounding region and forcing the Beni Ziyad ruler to flee, 'Aruj declared himself the new sultan of Algiers and set out to extend his power to Tlemcen in the west, but was killed there in 1517.

"His place was taken by his younger brother Hizir who inherited the name Barbarossa. Needing the support of a powerful ally against the might of Spain, in 1519 Hizir sent an envoy to the Ottoman court, bearing gifts and a petition from the Algiers population asking for protection in the war against Christian invaders and offering to submit themselves to Ottoman rule. The envoy duly returned home with an Ottoman flag and a detachment of 2,000 janissaries. The arrival of Ottoman forces in the western Mediterranean shifted the balance of power there decisively. ...

"Corsair fleets continued their raids with official approval, making huge fortunes from captured merchandise and from the sale or ransom of captives. Their field of operation widened considerably during the seventeenth century when they began to use square-rigged sailing ships instead of galleys. Their activities formed the backbone of the economy. Corsair loot paid for the wages of government officials, furnished their residences and financed the building of harbour defences, aqueducts and mosques. Christian slaves were used as a ready supply of labour. They worked on construction gangs and as galley slaves, agricultural labourers and quarrymen. Skilled artisans were consigned to shipyards and arsenals and made a significant contribution to maintaining the fighting capacity of corsair fleets. Women and girls were sent to the harems. The only escape for white captives was to organise payment of a ransom or to 'turn Turk' -- convert to Islam.

"The booming port-city of Algiers became the base for a fleet of seventy-five corsair ships and the principal entrepôt for European slaves. Between 1550 and 1730, the white slave population there stood consistently at about 25,000 and sometimes reached double that number. With so much slave labour on hand, Algiers blossomed into one of the most beautiful cities in the world. Contemporary writers remarked on the immaculate state of the streets, the elegant houses, manicured gardens and handsome pavilions. White slave labour helped build the Mole, a large breakwater protecting the harbour, dragging giant blocks of rock weighing twenty tons or more from hills outside the city. Tunis and Tripoli held about 7,500 Christian captives over the same period. The ports of Algiers, Tunis and Tripoli also served as a haven for thousands of European pirates, many of whom 'turned Turk' and who joined in the plunder of Christian shipping with equal enthusiasm, sharing the profits with ruling officials. 'If I met my own father at sea I would rob him and sell him when I was done,' boasted John Ward, an infamous seventeenth-century English pirate based in Tunis.

"The white slave population needed continual replenishment. Some were ransomed; some converted; thousands died from disease and ill-treatment. New arrivals destined for the slave auctions of Algiers, Tunis and Tripoli numbered on average about 5,000 a year during the boom years of the trade. Modern historians estimate that in all, between 1530 and 1780, at least a million European captives were enslaved on the Barbary coast."


The Fortunes of Africa: A 5000-Year History of Wealth, Greed, and Endeavor
Author: Martin Meredith 
Publisher: PublicAffairs a Member of the Perseus Books Group
Copyright 2014 by Martin Meredith
Pages 148-151

الجمعة، 24 أبريل 2015




نقطة ضوء/كل سبت
علي قوادري


الربيع العربي: مفارقات وأراجيف
هلَّلَ الكثيرون للمتغيرات التي جاءت إثر ماسُمِيَّ بالربيع العربي، وفرحوا أن عهد الديكتاتوريات ولَّى وسيحل عهد الديموقراطية والعدل والتناوب على السلطة من خلال شفافية تعيد للمواطن العربي قيمته وتمنحه متنفسا لبعض الممارسات  التي يحددها القانون ويكفل له حرية فقدها في ظل أنظمة بوليسية قمعية..
لكن بالمقابل انقسم آخرون داخليا وخارجيا بماحمله هذا التغير ، فهناك من رحب وهناك من توجس خيفة وانتبذ مكانا قصيا يستقرئ القادم ويطبق سياسة انظر وانتظر..
هذا الربيع العربي جاء بطريقتين في التغيير، طريقة سلمية كما حدث في تونس ومصر ،حيث غادر الرؤساء الحكم ولكن بقيت الدولة العميقة لتواصل حكمها وتستعيد سلطتها بعد أن تركت الصناديق تتكلم..ففي مصر لم تدم فرحة الشعب الذي اختار الدكتور مرسي رئيسا شرعيا منتخبا فكان للخليجيين والاسرائيليين والامريكيين قولهم وتم سجن الرئيس وفك أسر الديكتاتور وعودة حكم العسكر بفعل اعلام ومال آل سعود وحلفائهم..
أما في تونس وبعد حكم قصير للنهضة تم عودة الحرس القديم وذلك بفضل مال وإعلام الاماراتيين والسعوديين ،ولكن كان الانتقال سلميا ولم يفرز قتلا وسجنا وتنكيلا كما في مصر مع تسجيل عمليات ارهابية قد تؤثر على السياحة الدخل الرسمي للدولة..
الوجه الآخر للربيع العربي كان بشعا وقاسيا وحمل الدمار والاقتتال كما هو الحال في ليبيا وسوريا..أما الأولى فكان لحلف الناتو وفرنسا وقطر قولهم وتم قتل القذافي وقلب الحكم لصالح الثوار لينقلب بعدها آل سعود والاماراتيين على هؤلاء الثوار ويصبحوا ارهابيين وتصبح هناك حرب بالوكالة بين قطر الداعمة للإخوان وآل سعود والامارات فيبرز طرفان خفتر ومن سموهم سابقا الثوار والمجاهدين ضد القذافي ،وتتيه ليبيا في دوامة الحرب..
تماما كما هو حادث في شقيقتها سوريا إلا أن في الشام الأمر أخطر لأنه اتخذ صبغة طائفية خطيرة مزقت نسيج مجتمع عاش لقرون موحدا ومتحدا..لاأحد ينكر أن النظام السوري نظاما بوليسيا قمعيا مثله مثل كل الأنظمة العربية ولكن بفعل فاعل ومنتقم لمواقف بشار الأسد وبحكم قربه من اسرائيل كان الربيع قاسيا وداميا ومدمرا..
أخيرا في العراق شاء الكل أن يتحد ضد السنة ممن حاولوا تحرير مناطقهم من هيمنة نظام المالكي المجرم الذي جاء على إثر قتل صدام ومن المفارقات أن يلتقي من يحاربون بشار ونظامه باسم الطائفية وأنه شيعي وأنهم يساعدون السنة على قتال السنة المضطهدين من الشيعة فتلتقي السعودية والامارات وقطر وأمريكا وتركيا واوروبا وايران والحشد الشعبي الشيعي والاكراد وربما حتى الحمير والكلاب والقطط على قتال السنة باسم الحرب على داعش... وآخر المفارقات أن ترى آل سعود يتكلمون عن الشرعية في اليمن وهم من سرقوا الشرعية من الشعب المصري..
قد يكون الربيع العربي حلما آخر من أحلام المواطن العربي ولكن لا أحد يرضى أن يأتي الحلم محملا على دابة أوطائرة أمريكية ولا دمويا ،فالربيع يبقى مرادفا لتجدد الحياة واخضرار الأرض وانتشار الأزهار مع عبق النسيم النظيف وطيران فراشات الأمل.. وإلى مفارقات أخرى تحياتي للجميع...


الاثنين، 20 أبريل 2015

Things Fall Apart) الأشياء تتداعي
من روائع الأدب الأفريقي
نشر في الصحافة يوم 04 - 10 - 2011


للروائي النيجيري أتشينو أتشيبي
قبل أن أدلف الي حيثيات الرواية الأفريقية الذائعة الصيت (الأشياء تتداعي)Things Fall Apart?» للروائي النيجري الأشهر بين كتاب القارة السمراء حيث صار يؤرخ للرواية الأفريقية بالاشارة الي الماقبل آتشبي والما بعد أتشبي ...سألني الكثيرين كيف تُسمي الروايات المكتوبة باللغة الأنجليزية أدب أفريقي ؟فاقول أن اللغة الأنجليزية مجر ناقل أو وسيط ساعد في انتشار الروايات الأفريقية الي مصاف العالمية ولولاها لقبرت ولبقينا وحدنا نقرأ ثقافتنا ولا يعرف العالم عننا شيئاً ولما استطعنا ان ننقل للعالم ما كتبه شهود عيان عن ما ق?م به الآحتلال الأجنبي في افريقيا .. زبهذا أوصلنا صوتنا الرافض للاستعمار والصارخ بلغة يفهموها.
وأود ان انوه الي ان رواية (الأشياء تتداعي) قد قتلت بحثاً وتحليلا في معظم المدارس والكليات حول العالم ولكن لحبي الطاغي للرواية ولاعجابي بالكاتب ...و بمناسبة مرور اكثر من 50 عاماً علي كتابة الرواية (1958) التي ترجمت الي 50 لغة ونقدها اشهر النقاد حول العالم وبيعت منها اكثر من 8 ملايين نسخة.وقد يقول قائل لماذا يتكرر الحديث عنها والقائمة ممتلئة بالروايات الأفريقية ولكنني وددت الاحتفال باليوبيل الذهبي لها...ولسبب آخر انها ضُمت لمنهج اللغة الأنجليزية لطلبة الشهاده السودانيه وقد تساهم في المزيد من الألمام بحيث?ات الرواية...ولا ننسي شكر القائمين علي امر تطوير اللغة الأنجليزية في السودان علي اعادة ماضي اللغة الأنجليزية لمدارسنا بالسودان..
دار حديث طويل عن اعمال الروائي النيجيري آشينو آتشيبي فقد قال عنه (وول شوينكا) الأديب النيجيري الحائز علي جائزة نوبل في الآداب عام 1986:» أن اعمال آتشيبي تتكلم من داخل الشخصية الأفريقية، ولا تصور الرجل الأفريقي علي انه شئ غريب وعجيب كما يراه البيض»... وقالت عنه الروائية الجنوب أفريقية(نادين غورديمير) الحائزة علي جائزة نوبل للآداب عام 1991م بأن آتشيبي» له موهبة متألقة وعظيمة ومفعمة بالحماس والثراء.. قال الناقد الأدبي (بروس كين) في مقدمته للادب النيجيري، بأن «آتشيبي أول كاتب نيجيري نجح في نقل الرواية من ا?نمط الآوروبي الي الأدب الأفريقي» وأخيراً
تعترف الكاتبة توني موريسون الحاصلة على جائزة نوبل في الآداب بأنَّ أتشيبي هو «الذي أضرم علاقة الحب بينها وبين الأدب الإفريقي تاركاً أعظم الأثر على بداياتها ككاتبة».
وعودة الي مجريات الرواية التي هي عبارة عن سرد للتراث الشعبي النيجيري الملئ بحكايا الاجداد والامهات والاباء فقد كان آتشيبي يجلس ويسمعها من كبار السن كما ذكر في لقاءاته الأعلامية الكثيرة ...بالإضافة الي أن الرواية جمعت كل الوان الحياة الاجتماعية والعادات كرمي الأطفال التؤام في الغابه حيث يعتقدون بان التؤام ملعون..والتقاليد المتعدده والسحر والخوف من الغابة ووتحدثت الرواية عن الحالة الاقتصادية والثقافية والسياسية و الدينيه حينها في نيجيريا وكيف كان شكل الحياة قبل وبعد الأستعمار الأنجليزي..حيث ركزت الرواية?علي اثر الاستعمار في تغيير شكل الحياة المالوف والوحدة التي كانت كالعقد ثم أتي الاستعمار وانفرط العقد وضاع جمال المؤروث الثقافي والإجتماعي في نيجيريا و مجتمع»ألإيبو» وخاصة قبيلة «إوموفيا» والتي ينتمي اليها الكاتب وبطل الرواية.
محور الرواية يدور حول سقوط الرجل الأسود (اكونكو) علي يد الرجل الأبيض (البريطانيين)... فقد كان (أوكونكو) احد رموز النجاح السياسي والمالي والاجتماعي في بلدته... عندما كان في 18 عشر من عمره رفع اسم قريته بين قري الأيبو التسع حيث أنتصر علي المصارع الآقوي والمسمي بالقط لان ظهره لم يلمس الأرض يوماً وأيضاً سمي اوكونكو بالسمكه لانزالقه ... كان لا يهاب شئ ويخاف ان يشبه بأباه لذا كان قراره ان يظل الأقوي الذي لا يهزم... كانت له ثلاث زوجات وسبع اطفال منهم ابنه (نواووي) الذي كان أوكونكو يري فيه ضعف وتخاذل ونعومة والد?اوكونكو مما يجعله يحس بالحزن وكان يتمني لو كانت ابنته (إذينما) هي الإبن بدل (نواووي) لقوتها وصواب رأئها..فقد حكي ذلك الاحساس للابن بالتبني (أكموفينا) وكان قاسي ويحكم بيته بكل حزم... اشتهر بقوته الأمر الذي جعله يضمر في نفسه ان يكون احد رجالات القرية المهمين..
ولكن تجري الرياح بما لاتشتهي السفن... حيث نفي (أوكونكو)من قريته حسب العرف المعمول به الذي يقول: ان من يقتل قتل ليس متعمداً ينفي لسبع سنوات الي قبيلة امه... وكانت هذه احد رحلات اوكونكو .. فترك ارضه وماشيته ومخازن غلاله وحُرق بيته علي يد أهل القتيل.. وفقد بذلك حلم الزعامه.. فعندما عاد من منفاه وجد ان كل شئ في قريته قد تبدل وفرض المبشرون سلطتهم ..وسيطرو علي الأخضر واليابس... وقرر ان يحارب البيض المستعمرين ودعا اهله لقتالهم ولكن لا احد يستجيب فقد استسلم الجميع للمبشرين وحتي صديقه المقرب (أوبيريكا) تخاذل مدعياً?ان المبشرين قد استمالو الجميع لصفهم ولا احد يرغب في قتال البيض.
لكن دون كيشوت أفريقيا (أوكونكو) رفض الخنوع والإستسلام لهذا الواقع المرير وحاول ان يحارب طواحين الهواء وقرر قتال المستعمر لوحده... فكانت اول محاولاته ان قام بقتل مبعوث الادارة البريطانيه وعندها صدر عليه حكماً بالاعدام... فقال اوكونكو بيدي لا بيد عمر.. واستسلم بأن لا أمل في تغيير الواقع فقد وصلت يد الأستعمار الي بيته وتنصر أبنه.. فقرر وضع حد لحياته قبل ان تطاله يد المستعمر ..وقرر الأنتحار معلقاً نفسه علي جذع شجره ليموت ويتداعي كما تداعت كل القيم والموروثات التي يؤمن بها بطلنا القوي (أوكونكو) وبموته ماتت كل ?شكال الحياة والتقاليد والعرف في القبائل النيجيرية وخضعت بلاده لسلطة البيض...


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.
 

الجمعة، 17 أبريل 2015




نقطة ضوء/كل سبت
علي قوادري
لقاء مع صديقي المسئول
التقيته بعد سنين ،نزل من سيارته الفاخرة وسلم علي ،لم أعرفه ، يلبس بدلة أنيقة وساعة سويسرية ونظارات شمسية من نوع خاص..
قال لي:
-لم تعرفني؟؟
قلت له:
وأنى لي ذلك؟؟..معذرة فليس لي أصدقاء بهذا المستوى..
قال وقد نزع نظارته الشمسية:
 -كنا معا في الجامعة ، وبقينا سنوات نتكأ على نفس حائط البطالة ،وها قد منَّ الله علي وتقلدت مسئولية وأنا مدير عام، أنا فلان بن فلان..
احمر خدي خجلا واستطردت قائلا:
-ولكن زميلي الذي ذكرت كان نحيفا ، قصير اليد ، لابطن له ، وفمه صغير وعيناه غير بارزتين وأذنه صغيرة..
تبسم مفتخرا وقال شارحا:
 -تلك فترة قد خلتْ والمرحلة الحالية قد جبت ماقبلها..فالآن بفضل منصبي والبزنسة زاد وزني وأصبحت سمينا، وبطني انتفخ من كثرة الأكل عند هذا وذاك من أهل المشاريع وأهل الكرم ، فهذا يبعث الكبش وذاك يبعث أغلى الفواكه والهدية لاترد سواء كانت نقدا أو لحما ..وأما يدي أصبحت طويلة حتى تطال الهدايا من أصغر موظف حتى أكبرهم ومن أصغر مقاول ومواطن حتى أكبرهم..
وبطني زادت اتساعا تماشيا مع المرحلة الجديدة فكلها أكل وأكل وأكل وفي كل وقت ومن كل جهة..وفمي كبر حتى يلتهم أكبر كمية فالسرعة هي ميزة هذا العصر ، وإن لم تأكل الأخضر واليابس أكلوك ، القفازة ثم القفازة..وأما العيون فضرورة ويجب أن تبرز حتى تبصر دبيب النمل  ، وحركة الرزق وأما الأذن فهي ضرور حتى تسمع صكصكة النقود وهمس أهل الخير والهدايا فأحيانا أصواتهم تكون همسا...
رن هاتفه وراح يكلم المتصل:
-هل أحضرت المبلغ المتفق عليه ..قل لسي فلان لازم في المريح تصيح..والمبلغ هو هو..
صعد مسرعا لسيارته ، وحياني كمن ينفض ذكرى قديمة..
سألته وهو يغادر:
 -ماذا عن المرحلة مابعد الأكل هل هناك مشاريع جديدة في الأفق؟
أجابني بثقة:
-ناكل ونزيد ناكل ونزيد ناكل ...هذا نهجي..
حمدت الله حمدا كثيرا وواصلت دربي مستغفرا ومصليا على خير الأنام صلى الله عليه وسلم..

السبت، 11 أبريل 2015

نخب لاتعرفها المدينة
تأخرنا كثيرا –والعفو منك –يا هرما يعرفه سياح ومحبي الشعر الملحون..
تأخرنا ولكن حرفك ملء الدنيا ينادينا ويرحل بنا على صهوة قصائدك وصهيل إلقائك الرائع..
تأخرنا ومعذرة منك ..
هو فحل من فحول الشعر الملحون , يعرفه القاصي والداني ومن يستمع إليه يسكن زاوية شعره مريدا لا يغادرها ويصبح نورسا يرتحل حيث أمواج أبياته...شاعر صقلته التجربة وحنكته اللقاءات الشعرية وما أكثرها فكان رسول بوح هنا وفي الأغواط وفي الجلفة ..تسكنه الادريسية كما تسكنه أشجار مطيريحة وأعشابها و وهادها ..
إنه مالكي قويدر وهل يخفى القمر؟؟؟!!!..تتأصل في شعره الكلمة وينحدر شلال الشعر زلالا من الصور فيسبح بك وأنت صامت تتنهد وتهمس الله الله عليك يا شاعر...
كثيرا ما أذاعت إذاعة الأغواط أشعاره وكثيرا ما رددها بنفسه ورددها المعجبون به..هو واحد من النخب والأسماء والقامات العالية الصيت والحرف الواثقة من ابداعها فتيحة لك أيها الشاعر الشاعر..




نقطة ضوء/كل سبت
علي قوادري
الدين تحرر وانعتاق..
مذ عرفته وهو هو لم يتغير، يصوم الاثنين والخميس والأيام البيض  ويداوم على صلاة الفجر والعشاء، نقيَّ الثوب، عصريَّ المظهر، بهيَّ الطلعة ،حسن الخُلِقِ ، يساهم في أعمال المساجد ماديا ومعنويا وحتى جسديا كالبناء والتنظيف..يمارس حياته بكل أريحية ،يلعب معنا الكرة بحماس ويحب أن يفوز ، يغضب أحيانا ويدخل مشاحنات ولكنه لايتفوه بما يغضب الآخر، يشاركنا نقاشاتنا حول السياسة والأدب والفن ويرقص معنا في الأعراس ويرفع يده بالدعاء معنا وله حساب في ال الفيسبوك والتويتر ويدخل غرف الدردشة في السكايب ..
صديقي حجَّ مرة واعتمر مرتين ويقول أنه سيعاود الاعتمار إذا تيسر حاله ،زار عدة مدن في وطننا القارة كما زار مدنا عربية وأخرى غربية..حامدا لأنعم الله وواسع الصدر ،يبتسم للجميع ولكن لا يجالس من يستهزئ بالدين والقرآن ..صديقي يحب النكت ويكره الخوض في أعراض أو أقوال وأفعال الآخرين ويكره كل أشكال الانتماء الطائفي والحزبي ويمارس حقوقه المدنية حيث ينتخب عن من يراه مناسبا  ويناضل بطرق من أجل حقوق المواطنين ،فتراه يقف في وقفات احتجاجية ويراسل المسئولين ويقعد معهم شارحا ومطالبا وكثيرا مايقول دعوكم من النقد السلبي والكلام الجانبي وأحاديث الشوارع والمقاهي والغرف المغلقة ومارسوا معارضتكم في الميدان ..وفوق هذا هو عامل نزيه لايتأثر برشوة ولا بقهوة..
سألته يوما ونحن نجلس في المقهى بعد لقاء صباحيٍّ
كيف تستطيع أن تكون متدينا وتعيش حياتك بطمأنينة وثقة؟..
نادى النادل وأعطاه حق مشروباتنا حتى لا أحلف كما جرت العادة وأسابق للدفع..مبتسما وممتلئا ثقة أجابني بصوته الهادئ :
شوف خويا علي... الاسلام تحرر واندماج وتفاعل وتواصل ، عندما نفهمه نفهم حقوقنا وواجباتنا وتزول كل العقد ..الاسلام دين يجعلك ديموقراطيا تمارس حياتك المدنية بالمفهوم الغربي العلماني ، ويجعلك كائنا اجتماعيا من بداية النهار حين تصلي الفجر في جماعة تلتقي بالناس تحييهم ويحيونك وقد تتجاذب معهم الأحاديث..تتنفس الحياة كما يتنفس الصبح ، وتمارس شعائرك التي هي صلة بينك وبين الخالق فيُيَسِّرُ لك أمورك ويجعل الحياة أجمل وأروع وتستحق أن نعيشها في كنف دين حنيف كله رأفة ورحمة وتربية للنفس وللفرد..المهم باختصار ان لانغضب الله..فالاسلام تحرر وحرية وحياة..نحتاج سبر كنهه ممارسة وتفكُّرا..
صافحته مودعا وبداخل نور قويُّ وفهْمٌ جديد للاسلام ولعلاقتنا بالله وبالانسان وبالحياة..الالتزام لايعني أبدا تزمُّتًا وعُقدا..الالتزام كما أخبرني صديقي هو الاستئناس بالقرآن قراءة وتدبرا وممارسة شعائر الدين بروح فرحة ومرحة وبانشراح في الصدر يجعلك فردا فاعلا ومتفاعلا مع مجتمعك داخل المنظومة السياسية والاجتماعية واللغوية والتقاليدية والفكرية للوطن ككل ومع الانسانية في أقصى ابعادها..