قسوة

 قسوة

نحن بحاجة لأشياء كثيرة تتطلبها إستمرارية الحياة؛أشياء قد تبدو شريرة وأخرى فيها الخير ولكن في النهاية هي ضرورية..كقول :لا..

هذه ال 'لا' تريحنا في أحايين كثيرة من النفاق الإجتماعي الذي نمارسه يوميا مع أنفسنا ومع عائلاتنا ومع مجتمعنا..

تريحنا من أن نبدوا طيبين إرضاء لآخر لا يحترم خصوصياتنا ويتدخل في أدق التفاصيل فيحد من حريتنا..

لا..

فيها فوائد كثيرة أنصحكم ونفسي أن تجربوها رغم أننا قد نشعر أننا قساة ، ولكن في النهاية هي كالدواء مرة كالعلقم ومفيدة في الأخير..

أعلن راديو النعت

 أعلن راديو النعت وقناة الجملة الإسمية أن عصابة تتكون من المبتدأ والخبر اقتحموا صفحة المدعو الفاعل وتم اختطافه، وحسب شهود عيان أحدهم الفعل قال أنهم استعملوا الأسلحة البيضاء والمسدسات الاوتوماتيكية ، وقال رفيقه الإسم أننا كنا نتناقش حول الحملة الانتخابية التي تقودها أدوات النصب للظفر ببلدية الإعراب حتى فوجئنا بسيارة كتب عليها العبارة تمر بسرعة فائقة..

تضيف مبعوثتنا لعين المكان إن وأخواتها أنه لم تصل أي معلومة جديدة فيما انعقد إجتماع طارئ لنواب الغرفة السفلية للأبجدية تم التطرق فيه من خلال النائب المفعول به لعملية الخطف ولوح بالخروج لشوارع الفيس بوك والقوقل وحتى اقتحام غرفة أدوات الجر والنصب إن لم يظهر الفاعل خلال 24 بيت شعر ووجه دعوة مباشرة لحلف الإعراب وإتحاد الاملاء ومنظمة الجزم التدخل لدى المختطفين ..

في انتظار أخبار جديدة تتساقط زخات المكالمات من السكون والفتح والنصب من أجل فتح بوابات علامة الاستفهام ومخيمات التعجب وتجنيد أدوات الشرط وكل من له علاقة بالفاعل سواء المبني للمعلوم أو المجهول من أجل الإخبار عن كل مشتبه به..

حدثكم البدل من قناة الفقرة نقلا عن وكالة كان وأخواتها ..

تحيات صديقكم /علي قوادري

#بائع_الكلام

ع/ق...

من التراث

 من التراث

بو قنجة زمن النية

طقس قديم كانت تفعله والبنات الصغيرات حين يشتد الجفاف حيث يقمن بحمل مغرف البرمة بعد أن يتم تقميطها ببعض القماش والمحارم ثم يقمن بالدق على الابواب وهن يغنين:

بوقنجة يا الرفراف.. يا ساكن بين لعراف

قمح دلى ريشو...للغرب باه نعيشو

الفول نور واشيان...واحييه يا غالي الشان

نوة نوة جلجالة...باه تعيش الهجالة.. في حزام الرجالة

وبعد حصول الصغيرات على الدقيق يبدأن في غناء:

هاذي دار سيدنا...يعطينا ويزيدنا

أما إن لم يحصلوا على مرادهم فيغنون:

هاذي دار بم بم... فيها كسار البرم

وهاذي دار شيط شيط... فيها ڨطاع الشريط

تذكرت ذلك لما في هذا الغناء من دعوة لله غالي الشان رغم بساطته وعفويته؛ فاللهم ارزقنا غيثا نافعا..

منقول

درس تاريخي

 درس تاريخي

يُعْلِمُنا التاريخ بأحداث مرت غيرت مجرى التاريخ كما غيرت قناعات الأفراد والشعوب كما يُعلّؤمُنا أن لاشيء ثابت ..

هي مقدمة لأشير أن هذه الحروب على الاسلام وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم هي بدايات لنهايات مختلفة تماما كما حدث في الماضي القريب والبعيد؛ وأقصد هنا أن الاسلام ظهر غريبا مكروها مذموما وقد تمت إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم في قبيلته قريش وحتى من أقرب الناس له كعمه أب لهب وغيرهم..

بعد معركة البداية وغوات ودعوة دامت سنوات تغيرت القناعة ودان العرب للاسلام وأصبحوا بفضل الله مسلمين..

انتقلت الدعوة إلى الروم المسيحيين والفرس المجوسيين فكان نصيب الاسلام ورسولهنفس المصير الأول في جزيرة العرب وبعد غزوات ودعوة طويلة أسلم الفرس والكثير من الروم ثم انتقل الأمر إلى المغرب العربي فأسلم الكثير من أهل مصر والمغرب العربي..

تكرر الأمر مع العثمانيين في أوروبا وآسيا ويتكرر الأمر مجددا في أيامنا هذه والنتيجة ستكون واحدة ؛ سيزداد إسلام البشر لأنها سنة كونية ولأن هذا الدين هو دين البشرية كافة ويتقبله العقل ولو بعد كره وحرب وشتم وإساءة..

حكاية من التراث الشفوي

 

حكاية من التراث الشفوي

إعادة الكتابة /علي قوادري

يحكى أن شابا قرر الهجرة ضاربا في أرض الله الواسعة وقبل أن يغادر قال له والده موصيا :

أي بني أوصيك ثلاثا : لا تصاحب الحاكم ولاتودعنّ سرك امرأة واحذر حصان السباق..

مشى الشاب ضاربا في أرض الله لا يلوي على شيء حتى استقر به المقام في بلدة آمنة ، قيل له أن حاكمها عادل

استطاع بجده وكده أن ينال رضا الحاكم بعد مدة فقربه إلى مجلسه ليصبح من ندمائه ..يسهر عنده، يأكل مالذ وطاب وخاصة لحم الظأن ..

كان للحاكم حديقة جانبية ربى فيها أسدا يرمي له كل من أخطأ وكلما أكمل الشاب سهرته حمل بعض اللحم ورماه للأسد فيأكله مستلذا وفرحا..

استمرأ الشاب العيش بعد أن فتح الله عليه وعاش في مرح وفرح ولذة من العيش وراحة البال..

قرر اقتناء حصان سباق كأقرانه وكان لا يغلب في سباق حتى غبطه المقربون وحسده الكثيرون..

مر وقت وتعرف الشاب لفتاة غاية في الجمال فهام بها شغفا وحبا ..طلب من الحاكم أن يخطبها له ففعل وتمت الأمور بخير..

ذات يوم حاول رجل فاسق شرير أن يقتحم بيت الشاب ويسرق ما فيه ويغتصب الزوجة فصرخت طالبة النجدة..من حسن الحظ تزامن صراخها وعودة الشاب باكرا لأن الملك خرج في رحلة صيد .. هجم الشاب على السارق فارداه قتيلا..

قرر وزوجته أن يخفيا سوءته ويدفناه في مكان قريب..مضى وقت وشاع غياب السارق دون أن يظهر أثر..

ذات يوم تشاجر الشاب وزوجته وعلت الأصوات بعد أن غضب غضبا كبيرا ،انهال عليها ضربا مبرحا ووصفها بكل الصفات..

هرولت الزوجة هربا منه للحاكم وأخبرته انه قاتل السارق وأنه دفنه في مكان لا يعرفه غيره..

صحب الحاكم الزوجة ،حفر الحراس فوجدوا كلامها صحيحا وشاع الخبر في المدينة..

جاءه رجل من أقصى المدينة يخبره أن الجند يتربصون به وأن بعضهم قادم لاعتقاله فاخرج منها..

قرر الشاب أن لا مفر إلا حيث وُلِدَ في أعلى الجبل حيث الأمن والأمان .. امتطى جواد سباقه السريع يحاول الانطلاق انطلق لكن من صفات أحصنة السباق أنها تنتظر الخيل الأخرى لتنظلق معها ،فما كان من حصانه المفضل إلا أن توقف ينتظر فانقض عليه الجند وقادوه مكبلا حيث الحاكم..

توسل للحاكم وقال له أنا أنيسك وجليسك وصاحبك دون جدوى ، وبعد الاستماع للمرأة التي ترجاها قائلا أنا زوجك فلاتفش سرنا لكن دون جدوى، قرّر الحاكم رميه للأسد وهي أقسى عقوبة يمارسها الحاكم ضد خصومه..

في الصباح وجدوا الشاب حيا ينام قرير العين هانيها دون أن يأكله الأسد بل كان ينش عليها الذباب بذيله ،استغرب الكل وطلب الحاكم أن يحضروا له الشاب..

سأله مستعجبا ومنبهرا:

-لماذا لم يأكلك الأسد؟

فرد الشاب يروي كيف كان يأخذ اللحم من مجلس الحاكم ويرميها للأسد ولأن الحيوان وفي ليس كالإنسان فقد رد الجميل وحفظه حفظا كبيرا..

أمر الحاكم باطلاق سراح الشاب ليعود لأهله وهو يحمل سر الحكمة والوصية التي قدمها له والده قبل رحيله وقرّر أن لا يصاحب حاكما ولا يفضي سره لامرأة ولا يشتري جواد سباق مهما كان..

الابداع ادهاش

 الإبداع إدهاش

يتعامل الشاعر وهو يلج عالم القصيدة مع عوالم كثيرة لا تبدو جلية للمتلقي ولا حتى للناقد لأنه ببساطة لايركز إلا على بعض العوالم..

تلك العوالم الخفية تتعدد ولكنها تتحد في مواجهة الشاعر،فيكون النزال وتكون الحكمة..

تتجلى هذه العوالم في اختيار الألفاظ والخطاطة الخفية للنص والوزن والايقاع والصورة ثم هناك اللغة بتفاعلاتها وانعكاساتها النحوية وما إلى ذلك من خيال جانح لأفق لا يلمسه العادي ، ولا ينقل الواقع أو يعيد تركيبه إلا من خلال خلطة أو تعويذة سحرية وساحرة وآسرة لا تغادرالمتلقي عندما ينهي قراءة النص ولكنها كالعطر الثمين تلازم ثيابه وتصطحب خطواته فتفوح إما التقاه أحدهم..

تلك هي الدهشة التي يخلقها المبدع المبدع وليس من يجتر المنظومة نفسها دون أن يكلف نفسه عناء التجديد ونفخ روح من أنفاسه وأفكاره وأدواته التي تحلق بالنص من المألوف والمتكرر إلى السحرية التي تجعلك تعيش أو تحس أنك أمام الجديد والمتجدد ،تتنفس عبق تجربة وتركيبة وعصارة وعصير لم تتذوقه سابقا..

ولكن هناك كذلك رسم المعنى وظلال الكلمة التي قد تمتد إلى أبعد من السطح أو ما هو ظاهر يواجهنا فتحلق بنا نحو رؤية مختلفة ووجهة قد لا تخطر على بال ويلزمها فارس متمرس يحسن السفر ويحتمل مشقة النبش عميقا والمسلح بموسوعة قراءاتية واسعة وواعية..

كل هذه العوالم تحددها منظومة تنصهر في شكل لمسة خاصة أو بصمة خاصة للمبدع ؛فالإبداع يختلف عن كون الشاعر ماهر في الوزن أو في ضخامة اللفظة..المبدع الحقيقي من يواجهك بالمختلف المتزن في تلك العوالم ويسير بك في حدائق ابداعه ، تقطف ما يروقك من أزهار النص..

إننا أمام حكيم يستعمل عشب اللغة والمعنى والصور وما إلى ذلك من أجل عصارة تأسر وتؤسس لفن الابداع الحقيقي الذي قد يتحسس منه المبدع العادي ويأنسه المتجذر في بحر الكتابة ويعتنقه الباحث عن كل مقامرة ومغامرة ابداعية تعد رحلة من رحلات سندباد الابداع إلى المجهول ولكنها ببصمة واثقة التصعيد وصادقة في عمقها..

حديث عن الرياضة

فنجان قهة 

حديث عن الرياضة

للرياضة أهميتها ودورها وموقعها في كل دول العالم..ولها مؤسساتها وممثليها وهذا لا ينكره أحد..

وأنا أتابع ما قيل عن مسؤولة في الرياضة في بلدنا أن الرياضي لابد أن يتقاضى أجرا يفوق أو يعادل طبيبا في بلادنا ، اندهشت قليلا ولم اتعجب..

اندهشت للمطلب ولعدم دراية صاحبة المقترح أن هناك رياضات تأخذ الكثير من الخزينة ويصرف عليها الأموال الطائلة..

كمثال على ذلك ما يصرف على أندية كرة القدم عندنا وما يتقاضاه اللاعبون في هذه الأندية ..

بمقارنة بسيطة بيننا وبين الدول الأخرى المتطورة فالنادي مسؤول عن تمويله بل هو من يدفع لخزينة الدولة ضرائب وحتى لاعبي النادي يدفعون ضرائب لخزينة الدولة والعكس عندنا فالخزينة تأخذ من الشعب وتعطيهم..

لم أتعجب لأن هذا الفكر يعكس مدى احتقار المجتمع والنظام للنخب الفكرية والعلمية والتربوية ومحاولة تثبيتهم في القاع وفي مستوى يجعلهم طالبي معيشة وموظفين يلهثون وراء رزق عيالهم..