المشاركات الشائعة

الجمعة، 30 أكتوبر 2020

درس تاريخي

 درس تاريخي

يُعْلِمُنا التاريخ بأحداث مرت غيرت مجرى التاريخ كما غيرت قناعات الأفراد والشعوب كما يُعلّؤمُنا أن لاشيء ثابت ..
هي مقدمة لأشير أن هذه الحروب على الاسلام وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم هي بدايات لنهايات مختلفة تماما كما حدث في الماضي القريب والبعيد؛ وأقصد هنا أن الاسلام ظهر غريبا مكروها مذموما وقد تمت إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم في قبيلته قريش وحتى من أقرب الناس له كعمه أب لهب وغيرهم..
بعد معركة البداية وغوات ودعوة دامت سنوات تغيرت القناعة ودان العرب للاسلام وأصبحوا بفضل الله مسلمين..
انتقلت الدعوة إلى الروم المسيحيين والفرس المجوسيين فكان نصيب الاسلام ورسولهنفس المصير الأول في جزيرة العرب وبعد غزوات ودعوة طويلة أسلم الفرس والكثير من الروم ثم انتقل الأمر إلى المغرب العربي فأسلم الكثير من أهل مصر والمغرب العربي..
تكرر الأمر مع العثمانيين في أوروبا وآسيا ويتكرر الأمر مجددا في أيامنا هذه والنتيجة ستكون واحدة ؛ سيزداد إسلام البشر لأنها سنة كونية ولأن هذا الدين هو دين البشرية كافة ويتقبله العقل ولو بعد كره وحرب وشتم وإساءة..

الخميس، 15 أكتوبر 2020

حكاية من التراث الشفوي

 


حكاية من التراث الشفوي
إعادة الكتابة /علي قوادري
يحكى أن شابا قرر الهجرة ضاربا في أرض الله الواسعة وقبل أن يغادر قال له والده موصيا :
أي بني أوصيك ثلاثا : لا تصاحب الحاكم ولاتودعنّ سرك امرأة واحذر حصان السباق..
مشى الشاب ضاربا في أرض الله لا يلوي على شيء حتى استقر به المقام في بلدة آمنة ، قيل له أن حاكمها عادل
استطاع بجده وكده أن ينال رضا الحاكم بعد مدة فقربه إلى مجلسه ليصبح من ندمائه ..يسهر عنده، يأكل مالذ وطاب وخاصة لحم الظأن ..
كان للحاكم حديقة جانبية ربى فيها أسدا يرمي له كل من أخطأ وكلما أكمل الشاب سهرته حمل بعض اللحم ورماه للأسد فيأكله مستلذا وفرحا..
استمرأ الشاب العيش بعد أن فتح الله عليه وعاش في مرح وفرح ولذة من العيش وراحة البال..
قرر اقتناء حصان سباق كأقرانه وكان لا يغلب في سباق حتى غبطه المقربون وحسده الكثيرون..
مر وقت وتعرف الشاب لفتاة غاية في الجمال فهام بها شغفا وحبا ..طلب من الحاكم أن يخطبها له ففعل وتمت الأمور بخير..
ذات يوم حاول رجل فاسق شرير أن يقتحم بيت الشاب ويسرق ما فيه ويغتصب الزوجة فصرخت طالبة النجدة..من حسن الحظ تزامن صراخها وعودة الشاب باكرا لأن الملك خرج في رحلة صيد .. هجم الشاب على السارق فارداه قتيلا..
قرر وزوجته أن يخفيا سوءته ويدفناه في مكان قريب..مضى وقت وشاع غياب السارق دون أن يظهر أثر..
ذات يوم تشاجر الشاب وزوجته وعلت الأصوات بعد أن غضب غضبا كبيرا ،انهال عليها ضربا مبرحا ووصفها بكل الصفات..
هرولت الزوجة هربا منه للحاكم وأخبرته انه قاتل السارق وأنه دفنه في مكان لا يعرفه غيره..
صحب الحاكم الزوجة ،حفر الحراس فوجدوا كلامها صحيحا وشاع الخبر في المدينة..
جاءه رجل من أقصى المدينة يخبره أن الجند يتربصون به وأن بعضهم قادم لاعتقاله فاخرج منها..
قرر الشاب أن لا مفر إلا حيث وُلِدَ في أعلى الجبل حيث الأمن والأمان .. امتطى جواد سباقه السريع يحاول الانطلاق انطلق لكن من صفات أحصنة السباق أنها تنتظر الخيل الأخرى لتنظلق معها ،فما كان من حصانه المفضل إلا أن توقف ينتظر فانقض عليه الجند وقادوه مكبلا حيث الحاكم..
توسل للحاكم وقال له أنا أنيسك وجليسك وصاحبك دون جدوى ، وبعد الاستماع للمرأة التي ترجاها قائلا أنا زوجك فلاتفش سرنا لكن دون جدوى، قرّر الحاكم رميه للأسد وهي أقسى عقوبة يمارسها الحاكم ضد خصومه..
في الصباح وجدوا الشاب حيا ينام قرير العين هانيها دون أن يأكله الأسد بل كان ينش عليها الذباب بذيله ،استغرب الكل وطلب الحاكم أن يحضروا له الشاب..
سأله مستعجبا ومنبهرا:
-لماذا لم يأكلك الأسد؟
فرد الشاب يروي كيف كان يأخذ اللحم من مجلس الحاكم ويرميها للأسد ولأن الحيوان وفي ليس كالإنسان فقد رد الجميل وحفظه حفظا كبيرا..
أمر الحاكم باطلاق سراح الشاب ليعود لأهله وهو يحمل سر الحكمة والوصية التي قدمها له والده قبل رحيله وقرّر أن لا يصاحب حاكما ولا يفضي سره لامرأة ولا يشتري جواد سباق مهما كان..

الثلاثاء، 22 سبتمبر 2020

الابداع ادهاش

 الإبداع إدهاش

يتعامل الشاعر وهو يلج عالم القصيدة مع عوالم كثيرة لا تبدو جلية للمتلقي ولا حتى للناقد لأنه ببساطة لايركز إلا على بعض العوالم..
تلك العوالم الخفية تتعدد ولكنها تتحد في مواجهة الشاعر،فيكون النزال وتكون الحكمة..
تتجلى هذه العوالم في اختيار الألفاظ والخطاطة الخفية للنص والوزن والايقاع والصورة ثم هناك اللغة بتفاعلاتها وانعكاساتها النحوية وما إلى ذلك من خيال جانح لأفق لا يلمسه العادي ، ولا ينقل الواقع أو يعيد تركيبه إلا من خلال خلطة أو تعويذة سحرية وساحرة وآسرة لا تغادرالمتلقي عندما ينهي قراءة النص ولكنها كالعطر الثمين تلازم ثيابه وتصطحب خطواته فتفوح إما التقاه أحدهم..
تلك هي الدهشة التي يخلقها المبدع المبدع وليس من يجتر المنظومة نفسها دون أن يكلف نفسه عناء التجديد ونفخ روح من أنفاسه وأفكاره وأدواته التي تحلق بالنص من المألوف والمتكرر إلى السحرية التي تجعلك تعيش أو تحس أنك أمام الجديد والمتجدد ،تتنفس عبق تجربة وتركيبة وعصارة وعصير لم تتذوقه سابقا..
ولكن هناك كذلك رسم المعنى وظلال الكلمة التي قد تمتد إلى أبعد من السطح أو ما هو ظاهر يواجهنا فتحلق بنا نحو رؤية مختلفة ووجهة قد لا تخطر على بال ويلزمها فارس متمرس يحسن السفر ويحتمل مشقة النبش عميقا والمسلح بموسوعة قراءاتية واسعة وواعية..
كل هذه العوالم تحددها منظومة تنصهر في شكل لمسة خاصة أو بصمة خاصة للمبدع ؛فالإبداع يختلف عن كون الشاعر ماهر في الوزن أو في ضخامة اللفظة..المبدع الحقيقي من يواجهك بالمختلف المتزن في تلك العوالم ويسير بك في حدائق ابداعه ، تقطف ما يروقك من أزهار النص..
إننا أمام حكيم يستعمل عشب اللغة والمعنى والصور وما إلى ذلك من أجل عصارة تأسر وتؤسس لفن الابداع الحقيقي الذي قد يتحسس منه المبدع العادي ويأنسه المتجذر في بحر الكتابة ويعتنقه الباحث عن كل مقامرة ومغامرة ابداعية تعد رحلة من رحلات سندباد الابداع إلى المجهول ولكنها ببصمة واثقة التصعيد وصادقة في عمقها..

حديث عن الرياضة

فنجان قهة 

حديث عن الرياضة

للرياضة أهميتها ودورها وموقعها في كل دول العالم..ولها مؤسساتها وممثليها وهذا لا ينكره أحد..
وأنا أتابع ما قيل عن مسؤولة في الرياضة في بلدنا أن الرياضي لابد أن يتقاضى أجرا يفوق أو يعادل طبيبا في بلادنا ، اندهشت قليلا ولم اتعجب..
اندهشت للمطلب ولعدم دراية صاحبة المقترح أن هناك رياضات تأخذ الكثير من الخزينة ويصرف عليها الأموال الطائلة..
كمثال على ذلك ما يصرف على أندية كرة القدم عندنا وما يتقاضاه اللاعبون في هذه الأندية ..
بمقارنة بسيطة بيننا وبين الدول الأخرى المتطورة فالنادي مسؤول عن تمويله بل هو من يدفع لخزينة الدولة ضرائب وحتى لاعبي النادي يدفعون ضرائب لخزينة الدولة والعكس عندنا فالخزينة تأخذ من الشعب وتعطيهم..
لم أتعجب لأن هذا الفكر يعكس مدى احتقار المجتمع والنظام للنخب الفكرية والعلمية والتربوية ومحاولة تثبيتهم في القاع وفي مستوى يجعلهم طالبي معيشة وموظفين يلهثون وراء رزق عيالهم..

الجمعة، 18 سبتمبر 2020

فنجان قهوة

 حديث عن التطبيع

كنت انتظر عند البريد حتى أسحب راتبي فإذا بي أسمع حوارهما..شابان في العشرينيات من العمر ربما هما طلبة..
قال الأطول صاحب البشرة النحاسية مكملا حوارهما:
-....ولماذا لا يتظاهر شعب الامارات والبحرين والسعودية على التطبيع الأخير مع اليهود..أو لا يحثنا القرآن الكريم على أنه :وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)؟؟
أجابه الأقصر قليلا:
-حتى ولو خرجوا فسيتم قتلهم وسجنهم ومنعهم ولن يتحرك العالم ؛العالم لا يتحرك إلا في حالة انتفاضة أو نظام يمس أمن اسرائيل ولنا في غزة وفي مصر زمان مرسي وفي عراق صدام أمثلة..
أجاب الأول:
يهود يحمون يهود وكل همهم أن ينسونا القدس ومعنى الجهاد الحقيقي..
عندما انتهت السيولة خرجنا جميعا ،خرجت كالعادة دون سحب راتبي ولكن مقتنعا أن كل ما يحدث الآن إنما هو خدمة للإسلام وللمسلمين ،فالله يعري المنافقين ويفضحهم كل يوم..

الخميس، 17 سبتمبر 2020

حديث عن البكالوريا

 حديث عن البكالوريا

قيل قديما :
-خديم الرجال سيدهم..
ويقصدون أن من يتبوأ المسؤولية ويخدم الرعية هو سيدهم ؛ وما السيادة إلا خدمة يؤديها من وكل له هذا الأمر..
ونحن نرى أبناءنا يؤمون مراكز الإمتحان هدفهم امتحان البكالوريا نجد فريقا آخر يستقبلهم وهم الحراس والأمانة لذلك أرى أن:
خديم التلاميذ أستاذهم..
ففي هذا الامتحان يعتبر التلميذ عريسا أو ملكا والكل يعمل على خدمته من أجل تذليل الصعاب وفرش ما يلزمه؛فإذا عطش أسرع الحارس يسقيه ، وإذا أحس بالتعب أخذه باهتمام كي يغسل وجهه أو يرى الطبيب الملكف ، وإذا طلب شيئا أسرع لإحضاره..
هدفه في النهاية توفير الجو المناسب للعمل والتركيز لكنه يتحول إلى حارس يمنع الغش والتشويش على بقية الممتحنين ..
ربما هناك نسبة قليلة ممن لايمنع هذه الظاهرة ولكن أغلبهم يعملون لمنعه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا..
تماما مثل ما هناك أولياء يشجعون أبناءهم على الغش ما رأوا إلى ذلك سبيلا وربما اشتروا لهم أحدث التقنيات كالبوتوث وما خفي..

الأحد، 6 سبتمبر 2020

فضخه فضخا

 

فضخه فضخا
مازلت اكتشف يوما بعدم وصدفة بعد صدفة أن بعض ألفاظنا العامية،رغم عرابتها ، لها أصولها في الفصحى..
هذا اليوم نشرت قصيدة في الملحون ،وإذا بقارئ يسألني :
مامعنى فضخة التي وظفتها في البيت التالي:

حالو حال مبطوط مادي فضخه
يــنــوض ويــطيح كــما الــسكران
وعندنا نقول فلان فضخ فلانا فضخة أي ضربه ضربا مبرحا أدى لكسور وجراح..
شدني الفضول فاتجهت بالسؤال إلى شيخنا غوغل ،فإذا بي أجد الآتي:

فضخ
" الفضْخ : كسر كل شيء أَجوف نحو الرأْس والبطيخ ؛ فَضَخَه يفْضَخُه فضْخاً وافتضخه .
وفضخ رأْسه : شدخه .
وانفَضَخَ سَنامُ البعير : انشدخ .
وأَفضَخ العنقودُ : حان وصلح أَن يفتضخ ويُعْتَصر ما فيه .
وفضَخ الرُّطبَة ونحوها من الرطْب يفضَخها فضخاً : شدخها .
والفَضِيخُ : عصير العنَب ، وهو أَيضاً شراب يتخذ من البُسر المفضوخ وحده من غير أَن تمسه النار ، وهو المشدوخ .
وفضَخْتُ البسر وافتَضَخْته ؛ قال الراجز : بالَ سُهَيْلٌ في الفَضيخ فَفسَد يقول : لما طلع سهيل ذهب زمن البسر و...
المزيد
المعجم: لسان العرب
ضخ
ف ض خ : الفَضيخُ شراب يتخذ من البسر وحده من غي أن تمسه النار
المعجم: مختار الصحاح

فَضَخَ
فَضَخَ الشيءَ الأجوف فَضَخَ َ فضْخًا : كسره وشقّه .
يقال : ضَربَ الرأسَ ففضَخه ، وضرَبَ البِطْيخةَ ففضَخها : كسرها .
و فَضَخَ العينَ : فقَأها .
و فَضَخَ البُسْرَ : جعل منه فضيخًا .
المعجم: المعجم الوسيط

فَضَخ
فضخ
1 - مصدر فضخ . 2 - « فضخ الماء » : دفقه .
المعجم: الرائد

فضْخ
فضخ - يفضخ ، فضخا
1 - فضخ الشيء الأجوف : كسره . 2 - فضخ الرأس : كسره . 3 - فضخ العين : فقأها .
المعجم: الرائد

ما أجمل عاميتنا وفصحانا..