في بلادي

في بلادي/
شدوا علينا قا فامكم
رمضان في تلك السنة جاء طويلا وحارا جدا ،ربما وصلت درجة الحرارة يومها فوق ال 45 درجة ،طبعا الأرصاد الجوية في تلفزتنا اليتيمة لا تذكر الأرقام الصحيحة خوفا من حقوق الانسان ومنظماته النشطة ؛فالقوانين الدولية تراعي صحة العامل في هكذا درجة..
كان الحاج الفلاني عائدا من مقر الولاية وإذا به يلمح رجلا ، تحت رحمة الشمس والصيام والطريق ،ولا أحد توقف يقله للمدينة التي تبعد حوالي 25كلم..
أقل الشيخ الرجل من أجل أجر الآخرة،وراح الرجل يحدثه عن حاج يدعى فلان ، فعل كذا وفعل كذا،وطيلة المشوار لاسيرة له إلا هذا الشيخ الذي لا يعرفه..
ولما وصلا المدينة ،نزل الرجل ،وسأل الشيخ عن أجرته..رد الشيخ وهو يركز اللحاظ على الرجل..
-ياو شدوا قافامكم علينا ماردنا أجر...( يانس امسكوا علينا ألسنتكم فقط )..
بُهِتَ الرجل وظل متسمرا ،وإذا بشخص يعرفه،سلم عليه وقال له..
-ويحك كيف جئت مع الشيخ الفلاني...
هنا أدرك الرجل أنه كان مع الشخص الذي كان يذمه طيلة الطريق وفهم عبارته،تلفت لصاحبه وصرخ فيه:
-ياو شدوا علينا قافامكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كعادته يرمي الكلام ويرحل

اللهجة النائلية

نبذة عن اللهجة النايلية:

* مقرف =ملعقة
سلقومه= ملعقه
* الحمان = الحرارة
* وشنهي= ماذا
* لمنهو ذا = وشكون هذا
* مانيش طايق = لا أقدر
* مناطحك = أمامك
* يتلهوث = يكذب
* بلحق = فعلا
* وشحالكم =كيف حالكم
* قرب =مرحبا
* ضرك = الان
* إلهيه = هناك
* ينقز = يقفز
* أزدك = شجاع
* يقربع = يدق الباب
* قداش = شحال = كم
* ياسر = كثير
* يضرب النح =يخفي
* التبلعيط = الكذب
* فكرون = سلحفاة
* يقسر = يلعب=يسهر
* يفركت = يبحث
* وشبيك = مابك
* ايدير = يفعل
* اندبر = أجد
* يهسرس=يرتعد
* يفركت = يبحث
* يطيش =يرمي
* الحس = الضجيج
* يتقربع= ينفد صبره
* ينجم = يقدر
* كاسرونة =اناء
* حمان = السخانة
طنح=غبي
* فيسع =بسرعة
* قرجومة = الحنجرة
يمصمص = يغسل
تكشكش = تخرج الفقاعات
فايق = ذكي
مدرهم = غني
ايهود = ينزل
يكرفص = يفسد الشيء
ينوح = يبكي
قزاز = زجاج
زقاق = شارع
يسخباها = يظنه
اشومي = يا خجلتي
وخر = ابتعد
أقصب= اذهب بسرعة
لخ=لا أدري
شاتي= احب
قعمز= اجلس
يتمسخر=يستهزأ
دز= ادفع
خليني= اتركني
هايشه= العقرب
مختومة= محاجب
يفركت = يبحث
يكركر =يجر
ملهوث=شارد الذهن
ايشالي=يلوح
السطل = الدلو
فرشيطة = الشوكة
تقاشير = جوارب
ايزقب =تقشعر منه
كروسة=سيارة
قشابية=لباس من الوبر
زاورة=بطانية
نش=فوضى
رياشة=مروحة
ڨمري=ذكر الحمام
زقاق =شارع
علوش = خروف...
لسع =مزال.........إلخ

بعض الألفاظ وكيفية جمع الحيوانات عند أهل البادية
- صرعوفة : بضع عشرات من الشياه حتى 50 رأس.
- الحلابة: من 50 حتى 100 شاه.
جلاد: ما تجاوز 100 شاه من الغنم.
-عصى: 100 شاه من الغنم. تستعمل لحساب العدد الكبير
- قلم: 500 شاة. و منها يقال فلان عنده 2 قاليم في كل قلم 5 عصي أي عنده 1000 رأس غنم.
- الحراڨ: بتشديد الراء تطلق على جمع من الماعز.
- اللغو: الخرفان ، مجموعة صغار الشاه.
- الشروان: الجديان ، مجموعة من صغار الماعز.
- دولة بڨري: مجموعة أبقار من 10 فما فوق.
- توالة: مجموعة من الحمير.
- الراوية: مجموعة من الحمير تحمل الماء.
- النجع: مجموعة ابل.
- القافلة: مجموعة من الابل أثناء السفر والتجارة
- فرڨ: مجموعة طيور، فرڨ حمام، فرڨ حجل...
- صدرت القلم: بمعنى شربت الماء وغادرت المكان.
- قبت القلم أو قلم قابة: لا تشرب الماء ذلك اليوم.
- السرحة : يقصد بها رعي الغنم.
- حوشت القلم: معناه عادت الغنم وقت الظهيرة.
- روحت القلم: بمعنى عادت إلى المنزل وقت المغرب.
- همز القلم: بمعنى ساقها للرعي صباحا أو عشية.
- نقر القلم: بسكون النون معناه أوقف الغنم.
- عڨاب القلم: الراعي يكون في مؤخرة الغنم حتى لا يفترس له الذيب خاصة وقت العودة مساءا.
- القلم ناشرة: السرحة في الليل على ضوء القمر.
- القلم بياتة: القلم ماتروحش، الرعاة يباتوا بالقلم في الجبل وتقال هذه الكلمة عندما ترى نارهم في الليل.
- مخلف بالقلم: هو انتقال مؤقت بالقلم لمكان العشب لشهور .
- الخيمة: السكن الرئيسي للبدو يصنع من شعر الماعز.
- خيمة الضياف: الخيمة المخصصة لاستقبال الضيوف.
- العشة: هي خيمة صغيرة تستعمل وقت لي يكونوا مخلفين.
- الريش: هو العلامة التي توضع في أعلى الخيمة وهي ثلاث علامات يستعملها فقط الزوى أولاد سيد الشيخ وتدل على رفعة النسب مما يوجد على الزائر ابداء الإحترام كما أنها تدل على الكرم والجود.
- المنزل: بفتح الميم والزي هو المكان الذي تنصب فيه الخيمة.
- الوني: حفر ساقية حول الخيمة حتى لا يدخلها السيل وقت الأمطار.
- هد عليه الذيب: بمعنى افترس له من القطيع.
- الذيب دامي: معناه الذيب ألف افتراس القطيع.

قلق

قلق

يختلف القلق الوجودي عندنا من شخص لآخر؛هناك قلق مادي بحت وهنا تتغلب المادة ويصبح المرء عبدا لغريزته المادية ويتجه تفكيره ونشاطه نحو تحصيل الماديات مما يستدعي تطبيق الغاية تبرر الوسيلة ..

وهناك قلق فكري ويتطلب الانزواء والاختباء بين دفات الكتب من أجل التحصيل الفكري وتغذية العقل

من جهة أخرى هناك القلق الديني وهنا يصبح البحث عن تأمين الآخرة هم الإنسان والبحث عن كل ما يرضي به الخالق واثراء الرصيد بالأجر والثواب ..

وكثيرا ما يلتقي القلق الثاني والثالث فينتج مسلما قادرا على التمتع بالحصانة وبالرؤية الواثقة للمجتمع وللسياسة والثقافات ووسطه بكل تمظهراته ..

مسلم يتأقلم ولا يتنافر مع الموجود في الوجود..

نتعشاوا عند بن فليس وننتخبوا الفيس

21 April 2017 at 21:29 · 

نتعشاوا عند بن فليس وننتخبوا الفيس/التقية الانتخابية
علي قوادري

في سنة 1991 شهدت الجزائر أول انتخابات ديمقراطية تعددية حقيقية اسفرت عن فوز جبهة الانقاذ آنذاك بتوجهها الاسلامي ،وقد جاءت نتيجة الانفتاح الذي نجم بعد أحداث الخامس من أكتوبر سنة 1988 ..
في تلك الفترة كان المنافس الكبير للفيس جبهة التحرير الوطني واحتلت المرتبة الثانية ،قبل أن يتفرق مناضلوها بين قوائم الأحزاب التي ظهرت تباعا ،وجاء بعدها الأفافاس بقيادة الراحل آيت أحمد..
مما علق بذاكرتي الضعيفة شعارا راج في أوساط سكان باتنة ألا وهو (نتعشاوا عند بن فليس وننتخبوا الفيس)..
وقتها كان السيد علي بن فليس منافسا شرسا للفيس في باتنة واستطاع افتكاك عديد المقاعد، ولكن مايهمني هنا أن عقلية الجزائري بقيت كما هي ولم تتغير؛لتميزها بالنفاق السياسي والتقية السياسية ، فالكل يحضر التجمعات والموائد والزردات والهردات على رأي الراحل نايت بلقاسم،والكل يؤكد لمتصدري القوائم أنهم معهم ولكن في الأخير يمارس التقية  بإخفاء حقيقة أصواتهم وهو مانراه هذه الأيام بمناسبة الحملة الانتخابية..
هي ظاهرة شيئة ومشينة وفيها نفاق ، فصوتنا ملك لنا ونحن أحرار ولنا القدرة في الاختيار أو المقاطعة أو اتباع حزب ،طبعا كل حسب نظرته وتوجهاته الجهوية أو القبلية أو الحزبية أو حتى الفكرية ،وبالقابل فالمترشحون لهم الحق أن يمارسوا حملتهم بالشكل الذي يرونه مناسبا من أجل كسب ثقة المواطن واستقطابأكبر وعاء للناخبين..
لماذا إذن هذه التقية خاصة في المناطق الداخلية من الوطن ؟ هل هو الحياء أم النفاق أم هي تركيبة جبل عليها المواطن بكل أصنافه؟ لماذا لانصطف وراء مرشح تحركنا قناعات واضحة لاشية فيها ولاحياء؟ قناعاتنا قد تتعدد ولكن الشخص واحد والحزب واحد والصوت واحد والصندوق واحد ولاإله إلا الله سبحانه وتعالى..

وقع الحافر على الحافر

وقع الحافر على الحافر

حين يتلاقى المبدعون في الأفكار وتوارد الخواطر يضربون هذا المثل :وقع الحافر على الحافر..

هي كناية وحسب بعض الأصدقاء فقد تم تداولها في العصر المملوكي ..

ومما تذكره كتب التراث حين يصبح توارد الأفكار سرقة كالشمس في النهار أو كالقمر في الليالي البيض:

أنشد رجل قصيدة للصوفي عمر بن الفارض الملقب بسلطان العاشقين فلما قال له إن القصيدة مسروقة أجابه الرجل : هذا من وقع الحافر على الحافر..

فرد الشيخ :

وقع الحافر على الحافر من الأول إلى الآخر.

وقيل في هجو شاعر سارق :

هذا حمار فاره في فنه * ولكم له في النظم وقعة حافر

تذكرت هذه المقولة وأنا أذكر حادثتين:

الأولى:

بينما كنت أدرس في الثانوي قرأ لنا الأستاذ قصيدة له حتى وصل إلى مقطع يشابه قصيدة قرأتها يومذاك في مجلة الجيل، ذكَّرْتُه بها فأجبني بذكاء:

قد يقع الحافر على الحافر..

من يومها وأنا أحمل هذا المثال في رأسي كغنيمة نقد من أستاذي جزاه الله خيرا...

أما الثانية:

شكا لي شاعر موهوب يكاد يكون مغمورا بسبب حيائه وعدم ولوجه عالم الانترنت أن بعض الشعراء يسرق بنيات أفكاره وبتلات إبداعه ، فكانت هذه الأبيات كيما أواسيه وأواسيني وأواسي كل من تنهب جهرا وسرا ابداعاته:

معليهش تتلاڤى الأفكار وتڤول

معليهش يتلاڤى العنوان بالعنوان

بالصح كاين اللي ماشي معقول

تدي وتنسب ليك هذا البهتان

إذا ما درتش هذا الشي منقول

السرقا مهما تدرڤ لازم تبان

كون عاقل افهم ماكش مهبول

المكسي بشي الناس ديما عريان

صلاتنا على سيدنا طه الرسول

ل وصانا بالأمانة والإيمان

خلاصة القول:

لا بد أن نتحلى بالأمانة والأمانة العلمية فحتى النقل هو أمانة ويجب ذكر المصدر ولو كان مقولة نقلها صديق فلا بد أن نذكر هذا فما بالك ممن يسرق جهد وفكر وتعب وأحاسيس وعذابات واشراقات مبدع..

شكرا للأديب نجيب بنشريفة على ترجمة قصيدتي :

شكرا للأديب نجيب بنشريفة على ترجمة قصيدتي :

أيُّها.........

أيــُّها الــفاتحون جــُرْحَ فــؤادي

أيـُّـها الــقارئون نــَزْفَ مِدادي

ادخــلوا قــاب بسْمَةٍ وسكاتٍ

أنــصــتوا فــي عُــجالةٍ لــجهادي

بــي جــراح الدنى ودمْعُ الثكالى

وأنــين الــرضيع ..جــوع الــعباد

موت طفْلٍ ..رثاء شيْخٍ تعالى

جـُـنّ من ضيْمِ حاكِمٍ وسواد

أيـُّـها الــسامعون هــمْسَ حروفي

لا تــقولوا مــقالتي ســِحْر حــادِ

أو تــعــاويذ شــاعــرٍ يــتــباهى

هــمَّهُ الــشِّعر غــازيًا كلَّ نادِ

ســافروا فــيها تــقرؤوا صــبواتي

ـغامروا قد ترون كنْز الوادي

وتــروا حـِـكْمة الــقصيد فيوضا

لــيْسَ كــلُّ الدجى وليدَ سوادِ

ليس كلُّ البياض نورا وصبحا

أو جــــمــالا وبــهــجــةً لــلــعباد

فــبياض الــقنابل الــيوم موْتٌ

وجــــنــونٌ وخــيــمــةُ لــلــحداد

وســـوادُ الــقــبور راحــةُ بــالٍ

لا تُرى.. هـِـجْــرة الأنـــا وابــتعادي

أيــُّــهــا الــعــابــرون آن أوانـــي

فــوداعا بــلّغْت ْ..شكرا ..مرادي

à toi

Hé vous les lecteurs qui ne se montrent

Et qui évitent l’écoulement de mon encre

les initiateurs de la plaie de mon cœur

Entrez et soyez plus proche de mes couleurs

Un sourire silencieux et ainsi de suite

Et écoutez le très brève discoure de ma lutte

Atteint par les blessures des mondes

Et les pleurs d’endeuillés qui fondent

Aussi les gémissements des nourrissants

La faim du gens qui donne des frissons

La mort d’un enfant et un vieux et son apitoiement

Déjà hors de lui cause d’injustement

Et la tyrannie d’un chef et ses subordonnés

Hé ceux qui écoutent tellement sonnés

Les murmures de mes lettres non erronés

Et pour mon article il n'était guère

Une magie des chanteurs de désert

Ou une amulette auquel on accorde

Des vertus de protection de l'ancienne mode

D'un poète qui se vante dans sa tours

Intéressé par l'art de langage d'amour

Allez y faites en un voyage expresse

Désir vague accompagné de tristesse

Alors il fallait vous aventurer de vitesse

Pour voir les trésors des ravins de sagesse

Ainsi vous verrez des septains de telles finesses

les nuits ne sont pas toutes sombres de naissance

Aussi les jours ne sont pas toujours en état de brillance

Lumière et matins ne visitent tout le temps leurs champs

Ou beauté très rare fascinant de près ou de loin les gens

La blancheur des bombes d'aujourd'hui entraîne la mort

Une folie désastreuses pour le deuil des âmes sans corps

La noirceur des tombes devint repos de l'esprit

Histoire de dernier cri immigration qui surprit

Celle de l'ego et son éloignement à tout prix

Hé les passants mon heure est venue

Adieu tous et merci tout nue

J'ai informé suivant parole tenu

Grand débouche de ni vu ni connu

اللعب مع الأحرف

اللعب مع الأحرف

وأنا في زمن الحجر الصحي استوقفتني كلمة حجر المتكونة من ثلاثة حروف:ح-ج-ر..

خطر في ذهني أن ألعب مع هذه الحروف وأغير مواقعها..

أول كلمة صادفتني جُحْر:حُفرة تأْوى إِليها الهوامُّ وصغار الحيوان..

ثاني كلمة جُرح:وجمعها: جُرُوح و جِرَاح وهو الشَّقّ في البدن..

ثالث كلمة حَرَج وحرِج:حَرِجَ الْمَوْقِفُ:ضاقَ، صَعُبَ. حَرِجَ صَدْرُهُ.

حرّج عليه:ضيَّق وشدَّد ''حرَّج الأبُ على أبنائه الاتِّصال بأصدقاء السُّوء''.

ثم كلمة رجح:رجَحَ / رجَحَ على يَرجَح ويَرجُح ويَرجِح ، رُجوحًا ورُجحانًا ورَجاحةً ، فهو راجح ورجيح ، والمفعول مرجوح - للمتعدِّي

رجَح الشَّيءُ :ثَقُل، زاد وزنُه

رَجَحَ المِيزَانُ : مَالَ

رَجَحَ رَأْيُ العَالِمِ : غَلَبَ عَلَى غَيْرِهِ..

تعبت في الأخير وأنا أقلب الأحرف الثلاثة ولكلها تحملنا إلى كلمات تزيد من الحج والجحر حرجا حتى رجحت رأيي في التوقف دون حرج فقد رجح رأي كورونا..