البحث عن مديرية الثقافة

 البحث عن مديرية الثقافة

لم أكن أتوقع أبدا أن يمضي صباح يومي هذا وأنا أجوب عاصمة ولايتنا الجلفة باحثا عن مديرية الثقافة، ولم أكن أتوقع أن أجد صعوبة في العثور عليها..لاعجب فهذه أول مرة اتوجه إليها ..

خرجت من بيتي باكرا حتى أقطع مسافة ال100 كلم متجها إلى الجلفة وأنا أنوي أن أذهب إلى مديرية الثقافة في أمر من أمور هذه الفانية وأعود في قبل نصف النهار لأقضي مشاغل أخرى..

لكن العجيب والغريب أني عندما وصلت بدأت أسأل عن مبنى مديرية الثقافة..هناك من دلني على دار الثقافة ولكني أعرفها ..

قلت أسأل سائقي سيارة التقل الحضري فهم أدرى بزوايا المدينة..

الغريب والعجيب كل من سألتهم استغربوا وتعجبوا كأني كائن فضائي يزور الأرض لأول مرة ويسأل عن مجرته التي أضاعها..

أحدهم قال لي : لا توجد هنا مديرية فهي موجودة فقط في العاصمة..

آخر بقي لدقائق وهو يستعمل هاتفه يسأل لكن لا خبر..

نطق سائق آخر ضاحكا :حنا ماناش انتاع ثقافة وضحكنا جميعا..

المهم يا سادتي يا قراء ترجلت أسأل هنا وهناك حتى تمكنت من اكتشاف المبنى المخبأ والمختبئ في زاوية في طريق الجامعة............

حقيقة أني أسرد ما وقع لي ولكني بين برزخ من الدموع والضحك الهستيري وألف علامة تعجب ترفرف في ذهني.

الأوابد

 

مما قرأت اليوم وأعجبني:

Mohammed Basty

الأوابـــــــــــــــــــد:

مما حملت إلينا كتب التراث العربي فن الأوابد (جمع آبدة) وهي في اللغة تعني الأشياء البعيدة الغور، أو الغريبة أو النافرة الوحشية، ومنه قول النابغة:

نبئت زرعة والسفاهة كاسمها

يهدي إلى أوابد الأشعار

وفي المصطلح تعني أن يتساجل شاعران فيذكر أحدهما بيتاً يحمل سؤالاً أو عقدة، فيجيبه الآخر على

وزنه وقافيته ببيت فيه إجابة لسؤاله، أو رد لكلامه. وقال الزمخشري في أساس البلاغة: فلان مولع

بأوابد الكلام وبأوابد الشعر، وهي التي لا تُشاكل جودة، وجئتنا بآبدة ما نعرفها.

ومن تلك الأوابد ما جاء في ديوان امرئ القيس بن حُجر الشاعر الجاهلي من أن عبيد بن الأبرص الأسدي لقيه فقال له: كيف معرفتك بالأوابد؟ فقال امرؤ القيس: ألق ما شئت تجدني كما أحببت.

فقال عبيد:

ما حبَّة ميتة أحيت بموتتها

درداء ما أنبتت سِناً وأضراسًا

فقال امرؤ القيس:

تلك الشعيرة تسقى في سنابلها

فأخرجت بعد طول المكث أكداسا

قال عبيد:

ما السود والبيض والأسماء واحدة

لا يستطيع لهن الناس تمساسا ؟

فقال امرؤ القيس:

تلك السحاب إذا الرحمن أرسلها

روي بها من محول الأرض أيباسا

قال عبيد:

ما مُرتجات على هول مراكبها

يقطعن طول المدى سيرا وأمراسا ؟

فقال امرؤ القيس:

تلك النجوم إذا حانت مطالعها

شبَّهتها في سواد الليل أقباسا

قال عبيد:

ما القاطعات لأرض لا أنيس بها

تأتي سراعاً وما يرجعن أنكاسا

فقال امرؤ القيس:

تلك الرياح إذا هبت عواصفها

كفى بأذيالها للترب كنَّاسا

فقال عبيد:

ما الفاجعات جهاراً في علانية

أشد من فيلق مملؤة باسا

فقال امرؤ القيس:

تلك المنايا فما يبقين من أحد

يكفتن حمقى وما يبقين أكياسا

قال عبيد:

ما السابقات سراع الطير في مهل

لا تستكين ولو ألجمتها فاسا

فقال امرؤ القيس:

تلك الجياد عليها القوم قد سبحوا

كانوا لهن غداة الروع أحلاسا

قال عبيد:

ما القاطعات لأرض الجو في طلق

قبل الصباح وما يسرين قرطاسا

فقال امرؤ القيس:

تلك الأماني يتركن الفتى ملكاً

دون السماء ولم ترفع به راسا

قال عبيد:

ما الحاكمون بلا سمع ولا بصر

ولا لسان فصيح يعجب الناس

فقال امرؤ القيس:

تلك الموازين والرحمن أنزلها

رب البرية بين الناس مقياسا

مشكلة1

 مشكلة

مشكلتنا أننا لا نتقبل الآخر ،ولا نتقبل المعارض ولا نتقبل من يخالفنا الرأي والفكر والفكرة..
والأصعب أننا نستعمل العنف اللفظي والجسدي وحتى المؤامرات والحيل والصاق التهم بالمخالف..
وقد نستعمل المغالة كما قال حسان بن ثابت رضي الله عنعه قفي قصيدة له:
إن الخيانة والمغالة والخنا=واللؤم أصبح ثاويا بالأبطُحِ
قومٌ إذا نطق الخنا ناديهمُ=تُبِع الخنا وأُضيعَ أمر المصلح
والقصد بالمغالة الوشاية ويقال مغل فلان بفلان إذا وقع فيه وأمغل فلان عند مسؤول أو شخص آخر أي وشى به..
والحل؟؟
الحل بسيط هي كسب ثقافة الاستماع للآخر ومناقشته بالحجج والمواقف دون اللجوء للحظر أو العنف الذي ذكرناه بأنواعه الظاهرة والخفية..
ثم هناك الحوار المتحضر والمتمدن دون رفع الصوت والغاء صوت الآخر...

ما أكثر النقابات حين تعدهم

 ما أكثر النقابات حين تعدهم

الرئيس تبون: 34 نقابة في وزارة واحدة أمر غير منطقي..
سيدي الرئيس هو فعلا غير منطقي ولكن:
هل يعقل أن تكون هناك فديراليات لأولياء التلاميذ وعددها ربما أكبر من النقابات والطامة الكبرى أن تمثلها سيدة أولادها غير متمدرسين ..
والأنكى والأمر أن تعطى الكاشبيات لجمعيات تمثل المجتمع المدني وعددها لا يحصى ومن يمثلونها ربما أكثر اهتماماتهم معارك شخصية وتصفيات حسابية وقضاء لمصلحة شخصية..
وهل يعقل سيدي الرئيس أن يعود تلميذ إلى مقاعد الدراسة ولم ينجح في البكالوريا ب معدل 9 ولا بمعدل 9.5؟
وهل يعقل أن تبقى نقابة كنقابة الاتحاد العام للعمال الجزائريين هي من تمثل العمال لا تمثيل لها قاعدي كبير؟
لعل أهم عامل لكثرة النقابات في القطاع الواحد هو تكريس نفس النقابة ونفس الوجوه ونفس السياسة..
أخيرا
السؤال الأهم :
نعم كثرة النقابات ميعت العمل النقابي لكن من رخص لهم؟ ولماذا ؟
حكومات سابقة كانت تمثل الدولة الجزائرية وهدفها هو تكسير العمل النقابي الجاد والفاعل كما حدث سابقا مع الأحزاب...

الحكمة

 الحكمة

يقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269)

الحكمة لاتعطى لأيّ كان ، فالله سبحانه وتعالى خص بها من يشاء؛الحكمة هنا تتسع لأمور كثيرة كالدين والعقل والسياسة والحكم والتسيير ولكنها ارتبطت بالدين ،والإسلام شامل متكامل ،والمسلم المتشبع بالحكمة له فتح من الله سبحانه وتعالى ونور ينير دربه..

مابعد الحكمة هو الخير الكثير وأهمه راحة البال وعدم معصية الله سبحانه وتعالى ،وبذلك تُعَبّد الطريق لخير الدنيا التي هي معبر للخير الأزلي؛خير الجنة والخلد وأجر العابدين المعتبدين والعارفين بقدر الله وقدرته والذين ينفعون البشرية بحكمتهم في مجالات عدة..

لكن في الأخير هناك شرط واضح وبين ؛ للعقل دور فالخير بيِّن والشر بيِّن وما يختار الصراط المستقيم غير أولي الألباب وما يذكر هذا ويتذكر هذا إلا هم..

اللهم انفعنا بحكمتك إن شئت واتنا من خيرها وخيراتها وانفعنا بها ننفع بها عبادك...

عند ديار الشاعر بن صولة بوبكر

 مررت صبيحة هذا اليوم العاشر من شهر رجب 1444 هجري

كتبها الامام المأمون المحفوظ معتمد دائرة الشارف

الموافق للفاتح فيفري 2023 بديار الشيخ سي بوبكر بن صولة بحي بساتين بلدية الشارف بجوار مقر الدائرة فوقفت متأملا في تلك الديار وتمثلت ببيتين من شعر إمرؤ القيس لما غلبه الشوق والحنين إلى ليلاه ، وتصح أن تقال في كل محبوب لأن لكل قائل قصد ومعنى قلت :

أمر على الديار ديار بن صولة*** متأملا ذا الجدار وذا الجدار***

وما حب الديار شغفن قلبي *** ولكن حب من خلف الأثار****

ومن هنا مريت مرارا**** وفي هذه لايفوتني التصوارا*****

في هذه الديار البسيطة التي بقي منها سوى الأطلال ولد المرحوم سي بوبكر بن صولة في سنة 1888وهنا حفظ القرأن على جده سي المسعود صولة وهنا تلقى الفقه والنحو على يد عمه الشيخ سي بشير بن صولة وهنا كان يقول:

يضوى لي بصري ننظر منزليك*** نكتب جوابات بالخط السارع****

نعم هنا في هذه الديار البسيطة كان عاكفا على المصحف القرأني( هو المقصود بالنظر في منزليك) من هنا كان يكتب البرقيات إلى أعضاء حزب البيان من هنا كتب برقية إلى مفجري ثورة نوفمبر

حيث قال: الله لاتراس يغدا ببرية**** ويصفالي لرفاڨت الشرفاء الأبرار****

للي هانوا الاعمار في السبيلية*** وسمحوا في المتروك قداشن مليار***

يسال عليهم كان سالوه اعليا*** ويثني لي بالخبر صار وما صار***

هذا مقصوده في قوله نكتب جوابات بالخط السارع ،من هذا المكان كان ينزل الجداول وفي هذا يقول:

ونزل بعض الجداول برمزيك*** في القطر المقطور والضلع الضالع****

من هنا كان ينظر في السماء للتفقه في علم الفلك حيث كانت السماء صافية ولايوجد بجواره مسكنه كثرة البنايات ولاتشيد العمران ولاضوء كهرباء يصرف نظره عن رؤية النجوم التي كان يرقبها في كل فصل ويستخرج منها أوقات الصلاة لكل يوم ويرصد هلال الشهور،كل نهاية شهر ،

وفي هذا يقول: مادحا أهل الشارف خاصة وأهل الجلفة عامة لما تطاول أحد القياد في الغرب الجزائري على عمه الفقيه سي بشير بن صولة بقوله أنتم يا الڨبالة والمقصود بالڨبالة ولاية الجلفة قال رحمه الله:

أهل الذكر وعلماء ق أرواح أخصم ***شوف لي يغلبوا من لي مغلوبين****

عربية وفنون ضربة المنجم**** سال وصحح عالنجوم السيارين***

الزهرة والثور باتو في الأدرم**** برج مبات القمر ثلث يومين******

يعني يقصد علم الفلك الذي كان له فيه باع طويل ،ويقول في قصيدة أخرى:

واللسهيل إذا طلع من غرب وزاح **** عكسو للمسيان دايم عبارة ***

وللا المرزم والثريا والوضاح*** وللا القطب على يسار الفجارة ***

يقصد أيضا علم الفلك القطب على يسار الفجارة

هنا أشار إلى مسألة فقهية كثير منا لو يكن مسافرا ليلا ولم يهتد إلى الطريق المعبد أو المعلوم مثلا يمشي في فلاة في الصحراء أو التل والصحراء أصعب لايعرف اتجاه القبلة

فيقول له سي بن صولة إجعل القطب على يسارك وكبر وصلي فتلك هي القبلة فأكثرنا اليوم لايعرف القطب الذي يتكون من سبعة نجوم ، وهذه مسألة فقهية معروفة من قديم الزمان أن أهل المغرب يجعلون القطب على يسارهم ويصلون وأهل العراق يجعلونه على يمينهم ويصلون

ومعنى هذا لما نجعل القطب على جهة اليسار فإننا نتوجه إلى الكعبة المشرفة

وللا ثريا والوضاح *** وللا القطب على يسار الفجارة****

والشاهد أن بن صولة كان ملما بفنون عدة

جمع بين علم الفلك وفقه الشريعة ،وجمع بين الطب العربي

والرقية ، وجمع بين الشعر الملحون والبلاغة فيقول

في وصف الموت :

مذقة مرة ما يفوتها ڨرزيك *** حنظل والزقوم والسم اللاسع***

أنظرو إلى هذا الوصف الذي وصف به الموت

حنظل يقصد مرارة شجرة الحدج نقول لها الحدجاء وهي شديدة المرارة والزقوم طعام أهل النار ذكره الله في سورة الواقعة ( ءلاكلون من شجر من زقوم فمالؤن منها البطون )

وفي قوله تعالى ( إن شجرت الزقوم طعام الاثيم) من سورة الدخان ذكر بعض المفسرين لو أن قطرة من شجر الزقوم سقطت على الارض لفسدت على اهل الارض معاشهم

والوصف الاخير : السم اللاسع فهو قاتل

وفي قصيدة أخر يصف لون الخيل

فيهم بيض شواطبي وللا رحراح *** همدن من دير لحومة جرجارة***

وللا نورة رڨدوها فوق الاسطاح*** عصروها ذوك الڨوايل الهجار***

شهب اجليد صب في ليلة ڨرواح *** جمد ڨع السارحة والخوطارة****

وللا لعج يتڨافز بارياح*** جات أخبارو ڨال طاحت صرصارة****

إلى اخر وصفه للخيل

ويصف حالة الرجل الشخصية عندما يصاب بفقر أويعزل من مسؤولية أو بكبر سن وهرم فيقول:

والثاني من صحتي كما يعنيك *** ولى لي عودي من العلفة ضالع****

بعد للي كنت في العڨد نزهيك *** مستعدل ڨياس في الضربة والع****

عدت ندبب في الحماري ونوريك**** نمشي وحدي كي لي دار افنايع****

أحبابي واصحاب في ظني روح اعليك*** خليه مسيكين مافيه منافع****

بخلوني بڨولة السلام عليك. *** خافوني لانعود في الدنيا طامع*****

هذا ضرب من وصفه قد وقع له فعلا أم أنه وصف خيالي لأن سي بن صولة له باع أيضا في الخيال وجمع بين الفروسية والصيد ، فقلت في نفسي وانا أقف على تلك الأطلال هؤلاء الرجال مع هذه البساطة والنقائص وقلة ذات اليد كيف وصلوا إلى ما وصلوا إليه من تعلم علوم وفنون شتى وكيف إستطاعوا أن يحاربوا أعتى دولة في العالم فرنسا والحلف الأطلسي المساعد والمدعم لها،

وينتصروا عليها، تذكرت الأية الكرية ( وكان حقا علينا نصر المومنين) من سورة يونس ع السلام وعد من الله وعد به المؤمنين الصادقين المخلصين مع قلة عددهم وعدتهم ،

ونحن في عصرنا كل الأمكانيات في متناول الجميع مع بسطة في الرزق وتوفر المعيشة ولانقرأ ولانتعلم ولانعمل ولا ننتج ، السبب عدم شكر نعمة الله قال الشيخ س محمد الغزالي رحمه الله سيسألنا رب العزة يوم القيامة عن نعمة الكهرباء ويقول لنا لماذا لم تقرأون وتتعلمون على ضوئها وسيحاسبونا على تضييع هذه النعمة ،ثم قلت في نفسي بعد تلك الوقفة القصيرة التي تمنيت لو اطلت كثيرا قلت

أين من مضى من علمائنا وأعيان بلادنا وأغنيائهم ومسؤوليهم ولا أحد فكر في أن تعاد الروح إلى هذا السكن ويجدد وتبنى فوقه مدرسة قرأنية أو مكتبة مما يحمل اسم وتراث الشيخ سي بوبكر بن صولة رحمة الله تعالى عليه

من نيوزيلندا أحدثكم

 من نيوزيلندا أحدثكم

لا أحب الحديث كثيرا في السياسة فهي ميدان مثل المستنقع لا شيء غير الروائح الكريهة ولكن وأنا أتصفح كالعادة عناوين أبرز الأخبار شد انتباهي خبر جاسيندا أرديرن رئيسة وزراء نيوزيلندا وقد قررت التنحي عن منصبها لأنها كما صرحت لم يعد في جعبتها ما تقدمه لبلادها وللشعب الذي انتخبها رغم تزايد شعبيتها..

هذه السيدة أُنْتُخِبَتْ في منصبها وهي شابة عمرها 37 سنة وهي الآن في ال42 عاما..

يبدو الأمر عاديا ولكن حين نتأمل حال أمتنا وبلداننا تعترينا غصة ويسكننا حزن فالمسؤول عندنا متى اعتلى الكرسي التصق وتشبث به مدى الحياة حتى يأخذ الله أمانته أو تثور عليه الدنيا وما حَوَتْ...