"يا مقصوفة الرقبة"

"يا مقصوفة الرقبة".. كثيرًا ما تتردد هذه المقولة على ألسنة الأمهات في البيوت العربية، حينما يريدن أن يوبخن بناتهن على أمر ما، ارتباط هذه المقولة بالفتيات يرجع إلى حكاية في التاريخ المصري تعود إلى مئات السنين، تحديدًا في عام 1798 وقت مجىء الحملة الفرنسية على مصر.!.

حدثت واقعة شهيرة في مصر المحروسة بطلتها كانت فتاة اسمها زينب عمرها 16 عامًا آنذاك، والتي خرجت عن أعراف وتقاليد المجتمع حينما قررت اعتناق نمط الحياة الفرنسية، فارتدت الفساتين وخالطت الشباب بحرية تامة، وقيلت إنها شوهدت هي ورفيقاتها يضحكن بصوت عالي في الطرقات.!.

وعلى الرغم من أن المشهد يبدو عاديًا في وقتنا الحالي، إلا أن المجتمع لم يتحمل ضحكات الفتيات في الشارع، وارتداء الفستانات، حسب وصف الجبرتي، المؤرخ الشهير، وأطلق عليهن لقب المتفرجنات.!.

ولأن زينب سليلة الحسب والنسب، وصديقاتها كانوا من الطبقة الراقية سريعًا ما انبهرن بالفرنسيين، وما أغضب المصريين أن زينب البكرية سليلة الحسب والنسب، وصديقتها اللاتي ارتكبن الفظائع كل على مرأى ومسمع أبيها الشيخ خليل البكري الذي تودد للفرنسيين وتقرب منهم، فمنحوه لقب نقيب الأشراف.!.

وحيكت حولهم الإشاعات أنها تتردد على بيوت الفرنسيين ووصل الأمر أنها أقامت علاقة مع نابليون، ولم يتوفر دليلًا تاريخًا على حقيقة الأمر وكل ما تردد كانت إشاعات وأقاويل، غير إنه لم يكن هناك أي شهود.

وما يضعف من القصة أن نابيلون نفسه كان يتحدث عن عشيقاته في التجمعات، وكانت له عشيقة مشهورة ولكنها كانت فرنسية "مدام بولين" وفق ما نشرته "هيئة الإذاعة البريطانية BBC".!.

ثار المصريون ثانياً وغادر نابليون مع حملته الفرنسية ومن ثم انصب غضب الناس على الشيخ خليل بسبب أفعال بنته زينب ورفيقاتها، فأرسل الوزير جنوده إلى بيت الشيخ خليل البكري، وسألوا زينب عن ما شاع عنها فقالت "إني توبت عن ذلك"، والأب تبرأ من ابنته.!.

وعلى عكس الشائع في ذلك الزمان وهو عدم تعرض النساء إلى عقوبة الإعدام حكم عليها بقصف الرقبة لتصبح أول مقصوفة رقبة في تاريخنا المعروف وتكون عبرة لغيرها من النساء.!.

ومعنى مقصوفة الرقبة أي مقطوعة الرقبة.

منقول

"المخصيين" فى التاريخ المصري.. "حكاية حزينة من الماضي"

 القاهره ١٨٧٥م أحد الخاصة

"المخصيين" فى التاريخ المصري.. "حكاية حزينة من الماضي"

نوع من "البشر" اللى قصتهم حزينة وكانوا موجودين فى منطقتنا العربية وفى مصر أيضا ربما لغاية اختفاؤهم من 100 سنة بس هما "الخصيان"، و"الخصي" هو الشخص الذى جلب "عبدا" صغيرا، ثم تم خصيه بإزالة أعضاؤه التناسلية، لغرض واحد وحيد على الأرجح هو أن يكون راعيا لـ"حريم" الأثرياء، وخادما لهم، دون أن يخشى عليهم من أي شر..

ورغم إن "الخصي" أو "الجب" هي محرمة فى الشريعة الإسلامية، إلا إن "الخصي" كان دايما موجود فى تاريخنا، وملازم للأغنياء وظاهرة "تعدد الزوجات"، و"ملكات اليمين"، وكان هناك إقبال واسع بين الأثرياء على اقتناء هؤلاء "المخصيين" فى دورهم الفارهة..

فى كتابه "لمحة عامة إلى مصر" بيتناول الطبيب الفرنسي الشهير، ومؤسس الطب الحديث و"قصر العيني" فى مصر "أنطوان كلوت"، أو "كلوت بك" كما عرفه المصريين، بيصف هذه العملية الوحشية للخصي فى مصر، وتجارتها اللاإنسانية، وإزاي إن مصر فى عهد محمد علي وخلفاؤه أصبحت المصدر الأهم لـ"الخصيان" فى الشرق كله وتصديرهم إلى كامل المنطقة العربية، وخاصة الأستانة حيث يقبل رجال الدولة العثمانية على شرائهم بكثافة..

بيقول كلوت بك، إن هناك مدينتين مصريتين بيتم فيهم عملية "الخصي" أو الجب، وهما "أسيوط" و"جرجا"، وبيستهجن بشدة إن القائم بهذه العملية فى هذه المدينتين هما من "رجال الأكليروس القبطي"، وبيصفهم أنهم عار على الدين والإنسانية..

وبيحدد كمان "قرية دير الزاوية" الموجودة بين أسيوط والغنايم حاليا كأشهر مكان بيتم فيه عملية "الإخصاء"، وبيطلق عليها إنها "عاصمة السفاحين" المجرمين الذين يقومون بهذه الفعلة البشعة، قبل أن يبدأ فى وصف عملية اختيار الضحايا، وطريقة خصيهم المؤلمة..

تقريبا عملية الخصي كانت بتتم كل سنة لحوالي 300 شخص، بيختاروهم من صغار العبيد القادمين من السودان، فى اعمار من ست إلى تسع سنوات، بيتم شراء العبد من دول بقيمة من جنيه ونصف إلى ثلاث جنيهات..

وفى فصل الخريف من كل سنة، حيث الجو معتدل فلا فرصة لالتهاب الجروح، بيتم عملية بتر كافة الأعضاء التناسلية الخاصة بالعبد المسكين وإزالة كل ما برز عن جسده وليس عضوه الذكري فقط، ثم بيتم صب زيت مغلي على مكان الجرح، وتركيب أنبوبة فى الجزء الباقي من مجرى البول، ثم يتم دهن مكان الجرح بالحناء، ودفن الفتى المعذب فى الأرض إلى ما فوق البطن لمدة 24 ساعة، وبعدها يستخرج من التراب ودهان الجرح بعجينة من الطين والزيت..

طبعا العملية كانت بتتم بدون أي "تخدير"، أو مسكنات، أو مضادات التهاب أو مضادات حيوية بكل تأكيد، لأن العلم لم يكن قد توصل إلى هذه الأشياء، ولذلك فكلوت بك بيقول إن ربع الغلمان المساكين اللى بيتعرضوا لهذه الممارسة كانوا بيموتوا تقريبا، أما الباقي فبيقضي حياته فى الكثير من المعاناة الجسدية والنفسية بكل تأكيد..

واحد من المظاهر اللى لازمت ظاهرة "الجب" هي ظاهرة التعظيم ليهم، لدرجة إن كبير الخصيان فى الأستانة يعد من أعاظم رجال الحاشية السلطانية، وإن السلطان محمود رفع أحد خصيانه إلى مرتبة البشوية..

ولعل أشهر الخصيان فى تاريخ مصر، هو الوالي "داوود باشا الخادم"، والي مصر فى الفترة من 1538 ميلاديا وحتى 1550 ميلاديا، ومازال المسجد الذى يحمل اسمه قائما إلى اليوم فى "سويقة اللالا" بالسيدة زينب، وطبعا التصق اسمه بوجبة شهية يحبها المصريين إلى اليوم وهي "كرات اللحم" أو "كفتة داوود باشا"، وقد كان معروفا بكونه رجل صالح، محب للعلم، وصاحب لمحة صوفية، وكان محبوبا من المصريين..

من الأمور المهمة لـ"الخصي" انهم استخدموا فى خدمة الحرم المكي، والكعبة، وكان الخصي الذى يخدم فى الحرم المكي يطلق عليه "الأغا" وتعني "السيد"، وكان لهم مقر إقامة فى مكة بالقرب من الحرم، تسمى حارة الأغوات، ومازال عدد قليل من الأغوات على قيد الحياة حتى الآن فى المملكة العربية السعودية..

نرجع تاني لمصر، فعن مواصفات "الخصي" بيقول كلوت بيك، إنه يعرف الخصي عامة بمظهره الخارجي وهيئة جثمانه، فإنه يكون أمرد سليب اللحية والشاربين، بجسم فيه ميل إلى السمنة، وصوت أنثوي، وبيكون هناك عوامل نفسية أيضا نتيجة المحنة اللى مر بيها، فبيقول إن فيه نزعة إلى الأذى، والخوف، وسرعة الغضب، وهي نتائج طبيعية لما يشعر به من سقوط شأنه وانحطاط مكانته وزوال أخص صفات الرجولة عنه، بحسب ألفاظ "كلوت بك".

فى آخر كلامه عن "الخصيان" بيوجه كلوت بك، رسالة إنسانية إلى أوروبا والدول الغربية التى انتقدها بأنها تتدخل فى أخص شئون الشرق بشكل يسبب لها الكثير من الضرر، بأن تتدخل ولو مرة بشكل نافع إنساني وتناشد ولاة الأمور فى الشرق وسلطان تركيا، ووالي مصر، لإيقاف هذه الممارسة البشعة..

وربما ظلت رسالة كلوت بك هباء منثورا، ولم يستجاب لها إلا بعد وفاته بـ 9 أعوام، حين وقع الوالي إسماعيل معاهدة إلغاء الرق مع بريطانيا سنة 1877 وسط معارضة كبيرة من كبار قادته ورجاله، لأنهم رأوا فى هذه التجارة وسيلة جيدة لجلب الأموال إلى خزانة الدولة عبر الضرائب والجمارك المفروضة على العبيد.. ونقدر نشوف ده طبعا فى حديث "نوبار باشا" أول رئيس وزراء لمصر وهو ينتقد هذا القرار فى مذكراته..

منقول

قصة أغنية ميحانة العراقية

 على جسر المسيب

منذ عقود وأغنية "ميحانة" للراحل الكبير "ناظم الغزالي" تغنى وتسمع بشكل واسع، لكن الكثير لا يعرف معنى هذه الكلمة، ترى مامعنى كلمة "ميحانة"؟

يحكى أن شاباً عراقياً من مدينة "المسيّب" العراقية التي يشطرها نهر الفرات نصفين بين مدن بغداد وكربلاء والحلة.. كان يملك قارب صغير يجوب به نهر الفرات يتنقل وينقل فيه الحيوانات، والحبوب وغيرها.

عتاد هذا الشاب بصوته الجميل الغناء أثناء تنقله بقاربه فكان الناس يقفون على شاطئ النهر مستمعين لصوته الأخّاذ، فنشأت قصة حب شديدة بين الشاب وفتاة ريفية اعتادت نقل الماء من ضفاف النهر إلى منزلها.

لم يكن يعلم بقصة حبهما سوى صديقتها "ميحانة" التي كانت تشجعها على الإفصاح بحبها له رغم أنها تعي جيدآ بأن هذا الشاب كان يبادلها الحب لكنها تخشى أن يعلم الناس بقصتها.

وبعد مرور مدة من الزمن حدثت حادثة أودت بحياة هذا الشاب!.. فحزنت محبوبته عليه حزنا شديداً.. وفي إحدى الأيام كانت تلك الفتاة جالسة على ضفة الشاطئ تغسل الأواني قرب جسر المسيب التاريخي، فمر القارب الذي اعتاد محبوبها ركوبه، مروراً صامتا خالياً من حبيبها ومن صوته الجميل، فأحزنها وهيج عليها الذكريات، فالتفتت على صديقتها "ميحانة" وكانت الشمس توشك على الغروب وانشدت هذه الفتاة الريفية منادية صديقتها:

"ميحانه ميحانه

غابت شمسنا الحلو ما جانا

حياك.. حياك بابا حياك

الف رحمه على بَيّك

هذول ال عذبوني

هذول ال مرمروني

وعلى جسر المسيب سيبوني

عافت عيوني النوم

بعدك حبيبي العين ذبلانه

بلوح القدر مكتوب

بهجرك حبيبي الروح ظمآنه

ظليت انا سهران

وارعى نجومي ليش ماجانا

واتسامر ويا الليل

واجمع همومي وروحي تلفانه

خلي الدموع اتسيل

من عيني دمه الروح ظميانه

خل اللي يلوم يلوم

قلبي يحبه ليش ما جانا

ويش على بيه الناس

كل من بدربه الحلو خلانا

واللي فديته الروح

روحي ظلمه بس كَم خلاّنه

هذوا ال عذبوني

هذول ال مرمروني

وعلى جسر المسيّب سيّبوني .. "

منقول

رانا مغلوثين

 رانا مغلوثين

وأنا أقرأ أبياتا شعرية نشرها الصديق الشاعر غلام محمد :يقول الشاعر الشيخ الحسني الهلالي فى احد قصائده******
يا راجل حتى الحيا على الناس اتلف -- رانا مغلوثين رجال و نسوان
رانا مغلوثين في شوفه تكشف ---- بعد اتخطينا الشرع عدنا حيوان
ماتت كل اقلوبنا لا من يزعف ----و الشباب امخمره كيف و دخان
هاذي هي ثقافة الجيل القاصف ---- و هاذي هي حياة تاخير الزمان
وين تصيب اللي يميز و يقيف ---- تلقى واحد في الميه لا وين يبان
شدتني كلمة مغلوثين والتي نستعملها في عاميتنا وكنت أعتقد أن لا أصل لها في العربية وبفعل الفضول بحثت فوجدت مايلي:
غَلَثَ: (فعل)
غَلَثَ غَلْثًا
غَلَثَ الشيءَ بالشيءِ : خَلَطَه به
الغَلْثُ: الخَلْطُ؛ وفي المحكم: الغَلْثُ خَلطُ البُرِّ بالشعير أَو الذُّرة؛ وعَمَّ به بعضُهم.
غَلَثَه يَغْلِثُه، بالكسر، غَلْثاً، فهو مَغْلُوثٌ، وغَلِيثٌ،واغْتلَثه؛ وفي حديث عمر، رضي الله عنه: ما كان يأْكُلُ السَّمْنَ مَغْلُوثاً إِلاّ بإِهالَةٍ، ولا البُرَّ إِلاَّ مَغْلوثاً بالشعير.
وعندنا نقول شيء مْغَلَّثْ ومْغَلْثين:يعني مختلطين أو شيء مختلط وفي البيتين الأولين يقول الشاعر رانا مغلوثين يعني مختلطين ولا فاصل بين الجنسين الأنثى والذكر حتى ذهب الحياء وذهبت الحشمة والوقار..