أقوال وأمثال التقويم الفلاحي أو “حساب العرب” بمنطقة الجلفة

 أقوال وأمثال التقويم الفلاحي أو “حساب العرب” بمنطقة الجلفة

نستخدم كلمة “حساب العرب” لتقسيم العام تمييزا له عن العام الميلادي والذي يُستخدم فيه التقويم الشمسي بينما يتعلق “حساب العرب” بمعيشتهم وتقسيم أيام السنة ومنازلها ومواقيتها حسب المناخ والفلاحة ومظاهر الحياة الطبيعية والتي صنع فيها أجدادنا تراثا جديرا بالتوثيق والبحث والإهتمام لأنه يعكس تكيّفهم وعبقريتهم وقدرتهم على صنع حضارة مستقلة بمواردها وصناعتها وتجارتها وفنونها وآدابها بكل ما تحمل الكلمة من معنى.

وتسمية أشهر العام بحساب العرب في منطقة الجلفة هي كالآتي “الناير – فورار – مارس- يبرير – مايو – يومه – بولز- غشت – شتنبر – توبر – نوامبر – جانبر”.

دخول الشتاء والسعود السبعة في حساب العرب بمنطقة الجلفة

في حساب العرب بمنطقة الجلفة يكون دخول فصل الشتاء بالضبط يوم 26 نوامبر وينقسم الشتاء إلى سبعة “07” منازل كل منزلة فيها 13 يوما.

سعد الشولة: من 26 نوامبر إلى 8 جامبر. وعن سعد الشولة قالت العرب “إذا حملت في الشولة وجد المطامر للعولة” ويقولون أيضا “اللّي عينو في قمح العولة يحرثو في الشولة”.

النعامة: من 09 جامبر إلى 21 منه ويُقال عنها “ما يفلح حرث النعامة ولو كان بالمقامة” ويُقال أيضا “إذا طلعو النعايم فضّل الزرع للبهايم”.

البلدة: من 22 جامبر إلى 03 من شهر الناير ويقال عنه “سعد البلدة يزيد في البرد شدة وفي الليل مدة وفي الكرش نفدة” يعني يشتد البرد ويطول الليل وتزداد الحاجة للأكل أكثر.

سعد الذابح: من يوم 04 من الناير إلى 16 منه. وتقول العرب أن المطر في هذا الشهر لا يعود بالفائدة وبالأخص الأيام الأخيرة منه.

سعد بولاع: من يوم 17 الناير إلى 29 منه وعنه تقول العرب “إذا مات بولاع مات الشتاء قاع” في هذه المنزلة يشتد البرد والريح أكثر وبعدها ينتعش الجو.

سعد السعود: من يوم 30 في الناير إلى 11 فورار ويقال عنه “سعد السعود يجري الماء في العود عيّط يا مسعود”.

سعد الخُبية: من يوم 12 فورار إلى 24 منه. وفيه يقال “سعد الخُبية ينفض ڨاع الضبية” والمعنى أن المؤونة أو العولة التي يخبؤها الفلاحون تنفد في هذه الأيام. وفي هذه الفترة يتم الإستعداد لدخول فصل الربيع في شهر مارس وأيضا فيها تخرج الزواحف والحشرات وغيرها من الكائنات الحية اللتي كانت في البيات الشتوي.

محاسيب أخرى ضمن منازل عام العرب …

تتخلل السعود السبعة بعض المحاسيب الأخرى وهي:

ڨرة الحادشية: تكون نهار 11 من شهر جانبر وهي ليلة شديدة البرد وكثيفة الجليد.

الليالي الموتى: وتكون بداية من يوم 10 ديسمبر ومجموع هذه الليالي أربعون “40” ليلة. وتقول عنها العرب “اربعين واربعين قا ليالي يا امحاني كيّل القمح وما تقولكش غالي” ويقولون أيضا “اذا ماتو الليالي خبروا أم عيالي”.

حروف الطاء: نتدخل نهار 13 من شهر الناير. وفيها 07 أيام وفي يوم 20 من شهر جانفي يبدأ موسم تزاوج الطيور التي تشرع في بناء أعشاشها. تقول العرب بالجلفة عن حروف الطاء “حروف الطاء ويح من ڨبضو مالو في الوطى معتاها زلعيطة وسموم برد تلاڨات”.

فورار: يوم 01 فورار وهو الشهر الأخير من فصل الشتاء. وعنه يقول أهل منطقة الجلفة “شاوو نار وعڨابو نوار” وييصفونه بـ “فورار الضحيحيك” لأن الأجواء في هذه الشهر تكون متقلبة وغير مستقرة.

ڨرة المعزة: محسوبة ڨرة المعزة بمرور 13 يوما من فورار. تقول عرب منطقة الجلفة عن قرة المعزة “ما ڨُدامها ربيع ما وراها شتاء”.

جمرة الهوا: تقع في يوم 20 من فورار. وفي هذا اليوم يقول عرب البادية بأن المرء يحس في الأيام التي تليها بانتعاش اكثر في الجو.

جمرة الما: تأتي بسبع “07” ليالي بعد جمرة الهوا، وبعد سقوط “جمرة الما” لا يجمد الماء أبدا في محاسيب العرب.

مارس: وفيه يكون دخول فصل الربيع وتقول العرب “مارس عشبة تنوض واخرى تفارس”.

الحسوم: من 11 إلى 17 مارس محسوبة باسم “الحسوم” وعنها يُقال “نو الحسوم تحيي الرسوم” وكلمة “نو” من النوء أي الغيث والرسوم هي الأرض. قال أحد الحوسابة “اذا عڨبو لحسوم لوح كساتك و عوم” أي يمكنك العوم. فردّ عليه حوساب آخر “لا تلوح كساتك وتعوم حتى ينحّو الثوم شهر الحسوم قع حسوم” معناه كل شهر الحسوم بارد حسب رأي الأخير.

يبرير: هو الشهر الثاني من فصل الربيع وفيه يستبشر الفلاح كثيرا بنزول المطر فيقولون “اذا برها يبرير وجد فاه تدير القمح والشعير” أي أن المحصول الزراعي يكون وافرا .

ڨرة الحلوف: يوم 19 من شهر يبرير هو “ڨرة الحلوف” وهي الليلة الوحيدة في العام التي يتحسس منها الخنزير ويختبئ خوفا من البرد.

شهر مايو: هو الشهر الأخير من الربيع ويعود البرد في بداية هذا الشهر من جديد. وتقول العرب هنا “يا اللي عارف مايّو وين قادي جايّو” ويُقصد به الغادي نحو التل فكان الفلاحون والموالون يحذّرون من رحلة الصيف والذهاب لمناطق التل في النصف الأول من هذا الشهر.

دخول الصيف: في 21 مايو يقع دخول فصل الصيف وعنه تقول العرب “إذا كانت الصمعة اصباع اصباع و المفرخ ارباع ارباع ما بقى في الصحراء مرباع” يعني اذا أطلقت عشبة الصمعة سنابلها وكبرت الفراخ فإنه لا يمكن للبدو البقاء في الصحراء وعليهم أن يستعدّوا لرحلة الصيف.

نجوم الثريا: يوم 08 يونو طلوع نجوم الثرية.

أيام العنصلة: يوم 01 من شهر يولز بداية أيام العنصلة.

الصمايم: يوم 25 يولز بداية محسوبة الصمايم والتي تستمر 40 يوما فتأخذ 35 يوما من الصيف و 05 أيام من بداية فصل الخريف.

اشتمبر: الشهر الأول من فصل الخريف وعنه يقال “اذا دخل اشتمبر الشتاء نبَر”

توبر: وهو الشهر الثاني من فصل الخريف. وتقول عنه عرب الجلفة “نو توبر كي ليدام في البر” ومعناه اذا سقط المطر في هذا الشهر يبقى أثره في الأرض حتى نهاية فصل الشتاء.

.................................................

بلخيري الطاهر

... أصل تسمية " السيدة العجوز " لقب اليوفي "

 " ... أصل تسمية " السيدة العجوز " لقب اليوفي "

¶ كثيرا ما نسمع بلقب السيدة العجوز ، ونعرف أنه لقب نادي يوفنتوس الإيطالي ، لكن هل فكرت يوما لما أطلق عليه هذا اللقب ؟ حتما سيراودك هذا السؤال فلا يوجد تشابه في أي شيء بين كلمة يوفينتوس والسيدة العجوز

البعض قد يقول ربما لأنه النادي الأقدم في إيطاليا، و البعض الأخر قد يظن أن لقب مقتبس من أحد أساطير النادي ، لكن كل هذا غير صحيح وسننزل الستار عن هذا السؤال ونعطيكم القصة كاملة وراء تسمية النادي بلقب السيدة العجوز.

¶ بدأت القصة قبل تأسيس نادي يوفنتوس ، حيث كانت هناك سيدة تدعى "ايليانا" تقطن في تورينو وبالضبط في شرقها السيدة كانت تحب كرة القدم كثيرا ، وكان بجانب منزلها ملعب صغير يلعب فيه الأطفال ، وبسبب حبها للأطفال ولعبة كرة القدم ، كانت السيدة تقوم بإعداد المأكولات والمشروبات للأطفال دون أن تأخذ مقابل منهم طوال سنة كاملة.

¶ عندما تم إنشاء النادي يوفنتوس تقدم للانضمام إليه 8 أطفال من أصل 13 الذين كانوا يلعبون أمام منزل السيدة العجوز ، فرحت السيدة "ايليانا" وبدأت تشجع الأطفال وتحضر كل حصص التدريب التي يشاركون فيها ، وتقدم لهم الطعام والشراب دون مقابل.

¶ الأطفال 8 كانوا بارعين جدا ، وأي هدف كانوا يسجلونه يهتفون بكلمة "لافيكيا سنيورا" أي السيدة العجوز،ما ميز تلك الفترة هي أن المشاهدين لفئة الأشبال أكثر من الفئة الكبرى لبراعة الأطفال 8 ، كان الجميع يحضر من كل بقاع تورينو لمشاهدتهم يلعبون ويتركون كل ما يتعلق بالفئات الأخرى.

مرت الأيام ولم يبقى من أولائك الأطفال سوى طفل واحد يدعى "البيرتو فلاسكي" ما ميز الطفل هو أنه اللاعب الوحيد من بين 8 الذي لعب للفريق الأول.

¶ في عام 1908 أقيمت مباراة جمعت بين يوفينتوس و طورينو، في نفس اليوم الذي أنشأ فيه النادي ، وتم إطلاق لقب السيدة العجوز على الفريق نسبة لـ السيدة "ايلينا" ودورها الفعال في شهرة النادي عبر مساعدتها للأطفال الثمانية.

¶ بعد 3 سنوات هاجرت السيدة العجوز إلى أميركا بسبب زواج أبنها من سيدة أمريكية ، ولا زالت هذه القصة محفورة على أحد مجموعة المطاعم الإيطالية التي كانت منتشرة في تورينو وميلانو وأيضا العاصمة روما ، والجدير بالذكر أن إسم المطعم هو "لافيكيا سنيورا" ومالكته هي السيدة "ايليانا".

لم تقف القصة هنا بل ذكرت حتى في كتاب يوفنتوس وأيضا كتاب نجم النادي ديل بيرو ، كرة القدم أكثر من مجرد لعبة.

فيلم حياة الماعز

 شاهدت الفيلم وأعجبني ..

أهم نقطة هي الفكرة الأهم التي أراد أن يوصلها المخرج لأبناء شعبه؛ من خلال مشاهد الفلاش باك التي راح فيها البطل يستحضر حياته في وطنه وسط النهر والخضرة والبساطة وبين العائلة وفي قصة حب بينه وبين زوجته وحياة الهجرة إلى دولة أخرى لا يعرف لغتها..أظن المخرج ورغم الصورة النمطية التي حاول ترسيخها للكفيل خاصة لاإنسانيته وأن الماعز أكثر رحمة منه وهي حالة مستوحاة من واقع عاشه البطل الحقيقي فإنه كان موضوعيا حين قدم لنا مشهدا أخيرا لرجل سعودي عطف على البطل ونقله ورحمه بالماء..
لا أظن مطلقا أن المخرج يحاول أن يدين هذه الحالة السعودية التي يفرضها الكفيل على المهاجر الذي كلفه الفقر الالتجاء إلى دولة أخرى ولكنه استعل القصة لتمرير رسالة مفادها يبقى الوطن ورغم قساوة الحالة المادية أهم وأعز..
ففي الأخير نرى مشهد البطل ويحاول يصعد الطائرة مرحلا إلى وطنه وهو يختم سأكرس ما بقي من حياتي لابني ولعائلتي..
يصور الفيلم حالة انسانية ربما فرضت القصة الحقيققية المكان ولكنها لا تهتم كثيرا لتغيير الوضع هناك بل تغيير نظرة المواطن الهندي من فكرة الهجرة ففي الأخير لم يعد البطل محملا بالأدوات الكهرومنزلية ولا ميسورا ماديا ولكنه يعود للعائلة والوطن ولن يشفع له أنه مسلما أو من ديانة أخرى فنظرة الكفيل هي نظرة عبودية ..

آخر مهمة

آخر مهمة للشهيد هنية

استشهاد رجل صلى عليه العرب والعجم والفرس والأبيض والأسود والأصفر كما بكى عليه الجميع كما صلى عليه المسلمون من كوريا الجنوبية إلى جنوب إفريقيا إلى كل بقعة من العالم وصلها الاسلام..

يالها من نهاية ويالها من جموع في حنازتين الأولى في ايران الشيعية والأخرى في قطر السنية

وكأنه بموته يؤكد أن الاسلام واحد فاخلعوا عنكم الطائفية والمذهبية وعودوا إلى إسلام الصحابة الأول أبو بكر وعثمان وعمر وعلي وسليمان الفارسي وبلال الحبشي وووووووووو وإسلام المهاجرين والنصرى ..

إسلام بلا تمذهب ولا تبعية لفكر ولا لنظام يستغل هذه المذهبية وهذه الطائفية...

ايران المستباحة

 ايران المستباحة

لست أدري أي دولة هذه ايران التي تدغم الحوثيين في اليمن وحزب الله في لبنان وحتى المقاومة في غزة وتعجز عن حماية ضيفها فيتم تصفيته في عقر عاصمتهم ويوم تنصيب رئيسهم..

وقبلها هذه أهم الإعتيالات التي نفذتها اسرائيل بكل أريحية وكأنها مجرد لعبة على الانترنت"

أبرز الأسماء الإيرانية التي تم اغتيالها خلال السنوات الأخيرة (منقول عن RT)

خسرت إيران خلال السنوات الأخيرة عددا من كبار العلماء والعسكريين والسياسيين في العديد من عمليات الاغتيال. فمن أبرز هذه الشخصيات؟

مسعود علي محمدي

قتل مسعود علي محمدي، وهو أستاذ مادة فيزياء الجسيمات في جامعة طهران، يوم 12 يناير 2010، بانفجار دراجة نارية مفخخة عند خروجه من منزله في طهران.

مجيد شهرياري

قتل مؤسس الجمعية النووية الإيرانية مجيد شهرياري، الذي كلف بأحد أكبر المشاريع في المنظمة الإيرانية للطاقة الذرية، يوم 29 نوفمبر 2010 في طهران، بانفجار قنبلة ألصقت بسيارته.

داريوش رضائي نجاد

قتل العالم الإيراني داريوش رضائي نجاد، في 23 يوليو 2011، برصاص أطلقه مجهولان كانا على دراجة نارية في طهران.

حسن مقدم

أدى انفجار يوم 12 نوفمبر 2011، في مستودع ذخيرة تابع للحرس الثوري في إحدى ضواحي طهران إلى مقتل ما لا يقل عن 36 شخصا، بينهم الجنرال في الحرس الثوري حسن طهراني مقدم.

مصطفى أحمدي روشان

قُتل العالم مصطفى أحمدي روشان الذي يعمل في موقع نطنز النووي، يوم 11 يناير 2012، بانفجار قنبلة مغناطيسية وضعت على سيارته قرب جامعة العلامة الطبطبائي (شرق طهران).

قاسم سليماني

قتل قائد فيلق القدس في الحرس الثوري الجنرال قاسم سليماني، في الثالث من يناير 2020، بضربة أمريكية في بغداد.

محسن فخري زاده

قتل العالم النووي محسن فخري زاده قرب طهران، يوم 27 نوفمبر 2020، وهو نائب وزير الدفاع الإيراني، ورئيس إدارة منظمة الأبحاث والإبداع في الوزارة.

صياد خدايي

قتل العقيد في الحرس الثوري صياد خدايي، في 22 مايو 2022، برصاص أطلقه شخصان كانا على دراجة نارية في طهران أثناء عودته إلى منزله.

رضي موسوي

قتل الضابط برتبة عميد في الحرس الثوري الإيراني رضي موسوي في 25 ديسمبر 2023، بغارة جوية قامت بها إسرائيل على منزله في حي السيدة زينب، على بعد 10 كيلومترات جنوب دمشق.

محمد رضا زاهدي

قيادي في فيلق القدس قضى يوم 1 أبريل 2024 بغارة إسرائيلية على المزة في العاصمة السورية دمشق.

محمد هادي حاجي رحيمي

قتل الجنرال محمد هادي حاجي رحيمي، يوم 1 أبريل 2024 بغارة إسرائيلية على المزة في العاصمة السورية دمشق، وهو نائب قائد فيلق القدس محمد رضا زاهدي.

ولكن يجب أن نؤكد أن اسرائيل قوة تفعل ما تريد وتغتال من تريد ومتى أرادت وفي أي مكان من العالم ولعل أهم اعتيالاتها:

اغتيل القائد المبحوح في الإمارات والشيخ صالح العاروري في لبنان والقائد الزواري في تونس ووو

السؤال:

- هل ترك الموساد دولة لم يخترقها؟

لقد كان اختيار الوقت والمكان مدروسا جيدا لأن اسرائيل ببساطة ضربت أكثر من عصفور بحجر واحد؛ تخلصت من قائد للمقاومة ، وأحدثت بذلك شقا بين الحليفين الجديدن حماس والشيعة ، وزادت أن حركت الطائفية بمذهبيها السني والشيعي ، والأهم بالنسبة لها ولشعبها أنها بالت على نظام ايران وأذلتهم وفي عقر دارهم بعد أن أذلتهم في العراق وسوريا ولبنان..

Like

Comment

Share

يظن المثقف

 يظنّ المثقف، وبعض الظن إثم، أن الدنيا تتشكل وفق صيرورته التي تنام بطمأنينة كما يراها من برجه العاجي، يظنّ ذلك على أكثر من صعيد، إذ تنتشر حول مقامهِ جملة من التحديات والإشارات، وتلتف حول رؤيته خلايا نحل وافرة العطاء، وتتقدم سراياه وفق مشيئته التي يريد، يظنّ ذلك، وهو مطمئنٌ كما يرى بالرجوع إلى حقول الأنا الممتدة منذ حرفه الأول ولغاية حرفه الأول، تحرسها أيائل إبداعات لم يكتب لها نصيبٌ من الوفرة بمكان سوى أن تتخذ من الحبل سبيلاً للعروج إلى المكانة التي تهفو إليها نفسه التوّاقة لإشباع الأنا.

المثقف ذاته، يتصفح الأشياء التي يمرّ بها، فيلقي بها طرف العين إذا لم تنعكس صورتها في البؤبؤ المشتهى، ويتخذها خليلة إذا ما أنبتت حقول نرجس ومرايا اتكاء، لهذا يظنّ، وبعض الظنّ إثم، أن دولاب الحياة لا يتحرّك إلا وفق منشوره المشبع رعدا وقصفا، فتراه واعياً إذا ما التجأ إلى محيطه الذي يتخفّى في ثوب التملك، وتراه يغيب وعياً إذا ما أغلقت الأبواب، وسُدّت الطرق، تراه واعياً رغم ما يعتور ذاته من تخبط يدركه أقل الناس انتشاراً في متون الكتب، وتراه يغيب وعياً إذا لم تتصفحه حيوات الآخرين، هكذا هو، يتلمّس الوعي مرّة، ويقفز عن الوعي كثيراً.

المثقف في يومنا هذا تتبدّل الأحوال لديه، وفق مشيئة الاتجاهات التي يتبناها، فهو أكثر نصاعة إذا ما التفت إلى محيطه، وهو أكثر انغماسا بالملذات إذا ما تغلّبت الذات على المحيط، وهو أكثر انحباساً عن الذات والمحيط إذا ما أذعن إلى آليات السرد القادمة من توجّهات غير مرتبطة بالهوية، فهو إذ ذاك، وسيط ناقل، ولكنه جاهل بالإحالات التي يتكئ عليها هذا السرد.

من هذه الدائرة وتحولاتها، دائرة الإنصات إلى التشكيل الذي يفرزه المعطى الدلالي لحيوات الإنسان الذي لا يركن إلا لما يستطيع الإتيان عليه، تفسيراً وتأويلاً، يبرز دور المثقف الحقيقي، المثقف الذي انغمس بالأرض والإنسان، وتوجّه إلى الذود عنهما، دفاعاً وتضحية وإشراقاً، يبرز بمتنه القيادي، لا التابع، القيادي الذي يُخضع النصوص إلى نبعها، لا إلى مناخاتها التي تتبدّل وفق فصول المصلحة، القيادي الذي يتقدّم الفعل الإنساني بروحه، لا بنصه منعزلا عن حركة الحياة.

وضمن هذه النتوءات التي تُخرج المثقف عن وعيه الانتمائي، تجتاحنا هذه الأيام، فكرة الصراع بين المثقفين، الفكرة التي دُبّرتْ بليل، فالمثقف، وفي مجال ما يقدمه من نصوص وتأويلات أمام حركة الزمن، نراه يتشظّى، لا هو قادر على تبنّي موقف ينسجم مع ذاته ومحيطه، ولا هو قادر على الانغماس بما يحدده النص من إشراقات تكمن في فطرته التي جُبِلَ عليها، فتراه، إمّا منعزلاً في خلوةٍ غير مبنية على عنصر المفاجأة، أو منساقاً وراء تهويمات ظنيّة تقوده إلى صراعات غير مبررة، وخاصة مع وسطه الثقافي، أو منزلقاً إلى غوايات النفس، باحثاً عن شهرة مزيّفة، أو حصة من كعكة الوجود.

الأديب أحمد خذيب

الامتحانات في زمن والدي

الامتحانات في زمن والدي
كلما حلت فترة الاختبارات و ظهور النتائج تذكرت والدي رحمه الله بل تذكرت تلك الفرحة- التي نادرا ما تظهر على تقاسيم وجهه الجاد -عندما يأتي عمي قويدر الفاكتور حفظه الله بكشف النقاط ..
كانت تلك اللحظات الأسعد عند والدي فأكثر ما يفرحه هو نجاح الابن وهذا شعور كل والد خاصة في فترة السبعينات وبداية الثمانينات فالقليل الناجحون ..يصبح والدي أكثر كرما فيسمح لي بأن أتجول في دكانته العامرة بما لذ وطاب وأن آخذ ما يحلو.. يوم سعدي ههههه..
سألته يوما وقد كنت فضوليا ولأن والدي رحمه الله قليل الكلام وقليل الابتسام
-لماذا كل هذا الفرح؟
صمت قليلا وأخبرني أن جدك كان محبا للعلم وقد أصر أن أدرس في مدرسة راؤول بوني -والمحظوظ من يدرس يومذاك-أول مدرسة تبنى في وقت الاستعمار وقد جمعت تلامذة من كل الأديان يهود ومسلمين وكان من بيننا العرب والميزاب والقبائل ..أما التفوق فمن نصيب أبناء اليهود ..وأكثر شيء كان يؤلم أولياء هؤلاء اليهود الصبية أن يتجاوزهم المسلم سواء أي كان انتماؤه العرقي..لذلك كان جدك يحثني وزملائي الصبية الجزائريين أن نتفوق في الدراسة وأن نجعل أبناءنا يتفوقون..
ما أحن الوالد ؛ كم يفرح وجهرا بنجاح أببائه وكم يحزن سرا لرسوبهم..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الفاكتور هو ساعي البريد قد كان له شأن بما يحمل من بريد..